〈 落 鱗 板 々 〉
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〈 落 鱗 板 々 〉
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かつて、つれあいが出演した『ニュースステーション』の特集、「アダルトチルドレン」。
まんの（間の）悪いことに前々日だったか在日コリアン女性作家、柳美里（ゆう・みり）が
芥川賞を受賞して出演していた。
その頃は小宮悦子が出てた。で、えっちゃん、柳を見る眼がウルウル。おまけに柳が「わたし
もアダルトチルドレンです！」などといったものだから、特集は大幅に編集されて柳のしゃべっ
てる時間が延々続いた。つれあい、怒り爆発。「私が映ってるコマが少ない！」そやかて、しゃ
あないやないか、相手は芥川賞作家。アンタも小説を書いてるとはいえ、これから作家に見ても
らいに持っていくとこ。
まあ、何を売るか、人それぞれ。しかしまあ、自分と他人は体験したものが違うから、
Ａさんにとっての常識は、Ｂさんには必ずしも常識ではない。で、Ａさんの（辛い？）体験に
商品価値がついたりなんかする。しかし別に、売る価値があったとしてもタダで提供しても
ええやろ、とも思うけど。（まあ、読む、あるいは見るに耐えうる商品にするには、多少技巧
が必要なのでしょうけど。。。ほんで、書く本人にとって癒しになることは確かなんやけど、
へぇ〜大変やったんやね、で感想終わりとかなるとぐったり疲れたりせーへんのかな？）
しかし面倒やな、生活すんのにいちいち解説せなアカンてな。。。つれあいは、飲み屋に
行って隣りに座った男たちに自分の半生をひとしきり語った後、熱〜い視線を送ったそうだ。
で、男を次から次におとしたんだ、と語ってました。おいおい、男なんかそんな話聞かんでも
すぐについてくるがな。（そのうちの一人が私？）何人おとしたら、勲章の階級があがるねん？
なんかゲームみたいな生き方は大変やな。次から次へと敵を撃ち落とさなアカンねんから。
で当たったり受けたりしたときの快感が強烈だったりなんかしたりすると、その場からます
ます離れられなくなる。それが、娑婆というフィールドなんかな？（斎藤学は人間は必要な
時期に嗜癖して、必要がなくなったときに嗜壁をやめるというのだけれど）おとしてもおと
さんでもアンタは、アンタやねんという世界の存在。
両親や先生なんかがその世界の存在を教えてくれず（気付いてないから）、逆にパワーを
彼、彼女らから奪われた者はずっと流転し続ける。あまりにもヒドイ話やんけ。
梁石日に『血と骨』という作品があって、関係ないけど思い出した、千鳥ヶ淵。なんであんな
とこまでわざわざ行ってお西のごもんじきさんは慰霊をなさるんだろう？
名前の判らない遺骨が集めてあるんでしょ？お西の御門徒じゃない人たちのお骨の方が多いんじ
ゃないの？金光さんやら真光さんやら、別の宗派の方らのお骨があるとこで何してんのやろ？
まあ、仏事や法事やなくて政事（的パフォーマンス）やねんやろな。。。え？わたし？
わたしは何やってるかって？そら、もちろんまいにち、お僧事ですがな。。。
はじめてのアコギ はじめての無一文 レレレレレレレ〜 はじめてのアコギ
（金融会社のＣＭソングとは一切関係ありません。アコギとはアコースティック・
ギターの略です。）
＞おおさか映画紹介
『夜を賭けて』映画かですか。そら、見に行きたい。小説は、読みかけで、ほったらかし。今見たら、３６２ページまでは読んだみたいである。残り、１８０ページ、、、。
大阪には、変なおやじが居る。いま、５０半ばだと思うのだが、生まれてからほとんど働いたことがない。そのくせ、毎日飲み歩いている。もちろん金は無い。以前、よく行く店のマスターに「いま２００円もってたやんけ！それだけでも払え！」と、怒られていた。でも、払った所見たことがない。マスターも「まあ、あいつやし、、、。」とか、もしくは、だいたい誰かがおごる。
若かりし頃、朝鮮高校のサッカー部のキャプテン。むちゃくちゃカッコ良かった不良のあんちゃんだったらしく、数々の伝説も聞く。島田伸介が主演した『ガキ帝国』という映画の『原作みたいなもの』も書いたらしい。でも、今は朝方（お昼か）、よく道で寝てるのを見かける。
初めて噂（伝説）を聞いたのが２０の頃。たまに飲み屋で会うが、キチンと会話するようになったのは３０過ぎてから。基本的に『生まれてきたとき泣きました。』の私。飲み屋で暗く酒飲んでいると、「おお！少年」と言って話しかけてくる。「人生、色々あっていいんだ。何も堅苦しく生きなくてもいいんだ」と、『完美主義者』と言われてた私がとても楽になれた素敵な出会い。
アパッチ族。う〜ん、小松左京や開高健の文章で目にしたことがある言葉。けど、詳しくは
知らんかった。。。梁石日（やんそぎる）の小説を映画化。こらパチスロ機売っても見にいか
なあかん。。。
梁石日、熱いおやじやなー。 映画監督・崔洋一（さい・よういち。『犬、走る』という
映画では新宿歌舞伎町の情報屋さん（ぐっちんが出会ったような人）が出てきたっけ。。。）
と何かで対談してたけど。。。
崔洋一 「むかし、左翼少女をおとすには日帝支配３６年を持ち出せばよかったんだ
よな。。。」
梁石日 「男の風上にもおけん奴だな。。。」
？ 「梁さん、唇ふるえてますよ。。。」
パチンコ屋の駐車場に中古パチスロ機が不法投棄されていました。三年前につくられた、
「トリプルライダー」という仮面ライダーもの。メダルもあったので、部屋に持って帰ってや
ってみました。
しかし、ヘタ。10日もたたないうちに飽きてしまった。なんと私は不器用なんだろう。子供
の頃はゲーセンなんかも行ってた時期もあったのだけど、中学生頃から興味を失った。（まあ、
遊ぶ金がなかったせいもあるが。。。）その為、ファミコンの類もほとんどしたことがない。
またおよそトランプ、麻雀、花札などのゲーム類もぐっちんは一切できない。ルールを覚
えてもすぐに忘れてしまうのだ。だから、みんなのお相手が勤まらない（これもあの禁欲主
義的トラウマが関係しているのやもしれない。。。）で、パチンコ・競馬・競輪・競艇。。。
だから、およそ何かにはまる（アディクト）することが極めて少ないのであります。最近
（この三ヶ月）アルコールを飲んだのは三回（？）かな。Ｍａｒｏさんと狂信さん、エロ坊主
さん、死生さんとおじきさんと飲んだくらいか。。。（なんと交際範囲が狭いんだ！）人付き
合いが面倒くさい。私は、何かに夢中になれる人がうらやましい。（このネットカフェは次々
店を変えているから続いているのかな？）
らくりんさんがどこかの掲示板で「自分は面白味のない人間（生真面目？）」云々という
ことを書かれていたような気がするけど、どうしてどうして。ぐっちんだって「お笑いファ
ン」でありながら、実に面白味のない人間かもしれない。。。
＞お留守居役様さん
お久しぶりです。ひきこもりの評論家はありうるかも知れませんが、ひきこもりの
お笑い芸人というのは、なかなかキツイものがあります。。。
＞ひとりごと。
＜北＞の方角を知るのに、北斗七星とカシオペア座から北極星を見つけるやり方があり
ます。。。
暫定措置ですが一応ホームページを復旧させることに致しました。内容は
「句佛上人の至言」
「論註科文」
（『註論講苑』をもとにわたしが２００２年１０月３０日に作成したもの）
と「恵友会掲示板」です。
よろしければご覧になってください。疲れたのでもう寝ます。それではまた。
＞らくりん交差点の壁紙が変わった様に見えるのは、ウイスキーのせいですか？
そうかも。
らくりん交差点の壁紙が変わった様に見えるのは、ウイスキーのせいですか？
なんと、ゴミ袋を張り合わせて手作りでプラネタリウムを作ってしまった人がいるんです。
そしてあちこちに出張投影活動を。
今日、常讃寺に来ていただきました。その様子をアップしてあります。
どこでも、行くそうですので、子供会・クラス行事などにどうですか？
こちらの ↓ 【写真＋α】からどうぞ。
そんなぐっちんさんにお奨めの
吉本隆明さんの新著です。↓
この手の知識はエロ本、スポーツ紙の大人のページなどによってオトコタチに蓄積されるの
ですが、一番身近な隣人である女性のこと、あるいは自分自身の＜欲望＞の所在についてわた
したちはあまりにも無知過ぎはしないでしょうか。。。
うちのつれあいが、痴漢の被害に遭った話は夏ごろしました。彼女は、むかし実家の近くの
公園で男に襲われかけたといいます。で、コワイコワイといってたくせに痴漢にあったその時
の服装ときたら！タンクトップにホットパンツで太ももあらわ、胸チラ。お前はマドンナか！
と思わず突っ込みを入れたくなるような格好でした。おまけに風呂に入ったあとだったので、
シャンプーとボディソープの香りを自転車でいっぱい振りまきながら。。。男を挑発して、そ
んなん襲われてもしゃあないでぇとも思いましたが。。。
後年、ジュディス・ルイース・ハーマンという女性精神科医（だったか、カウンセラーだ
ったか。。。）が書いた『心的外傷と回復（トラウマ・アンド・ディスカバリー）』という
本を読みました。幼児のとき、性的虐待を受けた人ないしは、レイプされた経験がある女性
は、自分からすすんで＜危機的状況＞を作り出す人が多い。一見これは、「もう一度わたし
を犯して！」といってるように見えるが実は違うのだと。
無力で、男たちや親たちのなすがままにされた自分を＜危機的状況＞にさらすことによって
今度こそ自分の力で「ノー」を突きつけるためにそういう状況をあえて作り出しているのだ
と。自分でもわからないうちにそういうことをしているのだ、と。
これ最近自分にもあてはまるなぁと思い出しました。ぐっちんは不登校児。でもそのあと、
大検をとってさまざまな学校に行きました。でも自分が学びたいのはこんなことじゃない！
と去っていったのですが、他人から見れば「何やらせてもケツ割る」としか見てくれないの
です。今度こそ、今度こそ、乗り越えてやるぞと思いながら。。。。
スクランブルという番組をみていたら「痴漢えん罪者の訴え」というのを特集してました。
痴漢に間違えられて実刑判決を受け、会社も辞めざるを得なかった人の話。痴漢は目撃者も
物的証拠もそろえられなく、あくまでも被害者の証言が重く見られてしまう。駅長室などへ
行ったら最後。弁解しても痴漢を認めたことになるので名詞などを渡して後日疑いを晴らす
などの手段に出なければ行けないとアドヴァイスしていました。
しかし、これを痴漢の実行者がマネしたらもともこもないとも。で、痴漢行為におよぶ
男たちはいるのだから、えん罪があるからといって女性たちが声を挙げることにひるむよ
うで有ってはならないと思います。東京の京王電車では、最終列車の２本前ぐらいから女
性専用車輌を走らせていたけど、あと全国に広がってるのかな？
で、パチンコ屋さんの駐車場でエロ本を拾う。パラパラめくっていたらＡＶ評のページ
があって「レイプもの好き」のライターが何か書いていました。痴漢やレイプというのは、
いやがる相手を無理やり屈服させる＜快楽＞であるのでしょうが、「いやよいやよも好き
のうち」とか「女性には痴漢されたい、レイプされたい願望」があるのだということを知
識として持っている男たちがいます。。。
ぐっちんは、同業（同行ではなく！）者のお坊さんたちが使う専門用語にしばしばついて
いけませんが。。。
セクト主義の弊害とでも申しましょうか。。。そもそもお釈迦様は、王子様。なんかの
国事の折りに城壁の外へ出て、老いた人・病んだ人・死んだ人を見て自分の今の生のあり
方について疑問を持ち、最後に北の門から出たとき修行者（沙門しゃもん）を見て、自分
は出家しようと思ったそうですが。。。
お坊様タチ、四門出遊（しもんしゅつゆう）あそばされない。自分たちの狭い世界だけ
に住み続けようとされる。あまつさえ、寺院で生まれてない者を「在家ざいけ」などとお
っしゃる。アンタ自身が箱入りやろが。。。
赤時さんの書き込みを見て、当然と言えば当然のことに気がつきました。
インターネットだと、どこのどなたがご覧になるかわからないわけですから、
ホームページに出て来る、
真宗・仏教関係の特殊な用語には解説が必要だということを。
でも、知りたい人は自分で調べればいいんじゃないかとも思います。
手間を惜しむのは、それほど関心がないということですからね。
いまどき、電網上でいくらでも調べられますから。
ぐっちん様、
＞ ですから、イエスの＜復活＞というのも文字通り「死者が生き返る」という意味ではなくて、
＞自分の生にとって指針を与えてくれる羅針盤のような灯台のような北斗七星のような存在。
＞歴史の書物の中にひからびてあるような存在ではなくして、自分にとって生き生きと今も＜問
＞い＞を投げかけてくる存在としてある。。。それが、復活なのだと。
はじめて聴く解釈で、とても面白いですね。（私は、いわゆる「文字通り復活派」ですが・・・）
それにしても、皆様の、キリスト教・聖書にかんする知識の豊富なこと！
教会へ通ってるクリスチャンが、果たしてこれほどまで仏教のことを知ってるでしょうか？
（知らないでしょう。私の知ってるさる若い牧師は、「お盆」もろくに知りませんでした。
かくいう私も、「報恩講」と言われてもなんのことやら分かりませんでした。）
＞ イエスも信仰者ではない人にとってはキリストであるはずはないのですが、何故かイエス・
＞キリストと呼ばれます。というより、キリストと呼ぶ方が多いんですが。。。
そうですね。「キリスト」が固有名詞化してしまってますね。
（そして、日曜日を休み、クリスマスを祝う、というわけで・・・）
異端キリスト者としての、ぐっちんは去年もちょろっと書いたことがあるのですが、
＜十字架と復活＞に関しての私見がありまして。。。
むかしむかし、司馬遼太郎の『竜馬がいく』を読んで大変感激したことがあるのです。
それは、学校の歴史の教科書のように功成り名遂げた歴史上の偉人としてでなく、<竜馬さん>
が司馬さんの筆によって同時代を生きる人のように思えたからです。ぐっちんにとっての親鸞
さんという人も決して遠い鎌倉時代に生きた一宗の開祖ではなく、「親鸞もし現代にいませば」
というような同時代的存在です。
ですから、イエスの＜復活＞というのも文字通り「死者が生き返る」という意味ではなくて、
自分の生にとって指針を与えてくれる羅針盤のような灯台のような北斗七星のような存在。
歴史の書物の中にひからびてあるような存在ではなくして、自分にとって生き生きと今も＜問
い＞を投げかけてくる存在となった奇跡！。。。それが、復活なのだと。
イエスも信仰者ではない人にとってはキリストであるはずはないのですが、何故かイエス・
キリストと呼ばれます。というより、キリストと呼ぶ方が多いんですが。。。
内容が変わったわけではないのですが、
画面構成にフレーム（枠）を採用しました。
一見、大した変更には見えないのですが、
大幅なリンクの張り替えが必要で、けっこう面倒な作業でした。
まだ、見落としがあるかもしれませんが……
↓ 見てやってください。
今週ちょっと暇でしたもんで、久々にいろいろ遊んでみました。
きっと、本山東本願寺の報恩講の期間中は、研修会や法話会が少ないのだと思います。
下の書きこみに付けたし（蛇足）です。
細かいんですが、聖書には、
「隣人を愛するように敵を愛せ」（ねこさん）
とは書いてないと思います。ねこさんの引用のとおり、
「『隣人を愛し敵を憎め』と命じられている。
しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。」
というのが正式な引用だと思います。細かいようですが違います。すみませんが。
ぐっちん様、
＞「ゴルデルさんは、いま＜自分だけのために生きるのは貧しい＞とおっしゃいましたが、私
＞はこの時代、まずは徹底的に自分のために生きるということを考えたほうがよいと思うので
＞す。その上でなお自分が生きるに当たって、人と人のつながりが大事なのだということが腑に
＞落ちるというプロセスをたどるのなら、その＜自分だけのために生きるのは貧しい＞という言
＞葉がリアリティを持ったものとなると思うのです」と。
なるほどなあと思いました。先日の、「よいサマリア人」の箇所でも、まず「律法の専門家」
が出てきて、（旧約）聖書の
「隣人を自分のように愛しなさい」
という言葉を引用しますが、これは、まず、自分で自分を愛することを前提としている
ように読めます。まず、自分で自分を愛し、そこから、他者への愛へ向って行く、という
ような感じではないでしょうか。
ねこ様、はじめまして。
＞しかし、ここを読むと「敵を愛せ」と教えられる根拠は、
＞「すべての人は行為の善悪に関わらず本来的に神の子であるから」ということの
＞ようです。この教えの真実をみとめて敵を愛そうとするとき、
＞すべてを分別心で見るしかない自己＝罪人に気づかされるということではないかと
＞いまは考えています。(いかにも真宗的な読み方でしょうか)
これもなるほどと思いました。たしかに、教会ではあまり聞かれることのない
解釈かもしれませんが、新鮮です。このように、いろいろなひとが自由な視点で
聖書を読んでいくと面白いでしょうね。
（らくりんさんのご著書は、以前、少し読ませていただいたんですが、
そもそも「教行信証」になじみのない私には難解で、ざせつしてしまいました。
枝葉末節な話ですが、たしか、「えんぴつの代わりにエペソと呼ぶ」話が
あったような（何かと混同してたらすみません）気がしますが、そのとき私は
聖書の「エペソ人への手紙」を思い出して思わず笑ってしまったのでした。
関係なくてすいません）
＞キリスト教といっても終末戦争を信じる原理主義者からリベラリストまで
＞さまざまでしょうが、キリスト教と呼ぶには「十字架と復活を信じる」という
＞一点だけははずしてはならないでしょうし、十字架と復活を信じないキリスト教徒
＞などはありえないと思うからです。
おっしゃるとおりだと思います。いわば、「必要十分条件」みたいものでしょうか。
では。
みなさん、おひさしぶりです。赤時さま、はじめまして。
ねこです。
「汝の隣人」について、ひとこと意見させてください。これについては、
ご存知のようにマタイ伝の「山上の垂訓」に次の言葉があります。
勝手な解釈かもしれませんが、これについて先日わかったことがあります。
(引用)あなたがたも聞いているとおり、「隣人を愛し敵を憎め」と命じられている。
しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。
あなたがたの天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、
正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。
(新共同訳、マタイ５章)
「隣人を愛するように敵を愛せ」とは、以前は退屈な道徳的要求だと考えていました。
しかし、ここを読むと「敵を愛せ」と教えられる根拠は、
「すべての人は行為の善悪に関わらず本来的に神の子であるから」ということの
ようです。この教えの真実をみとめて敵を愛そうとするとき、
すべてを分別心で見るしかない自己＝罪人に気づかされるということではないかと
いまは考えています。(いかにも真宗的な読み方でしょうか)
私は福音書は好きで、ときどき眺めます。ですが、どれだけ福音書から学ぶとしても
自分はキリスト教徒ではないと思っています。
キリスト教といっても終末戦争を信じる原理主義者からリベラリストまで
さまざまでしょうが、キリスト教と呼ぶには「十字架と復活を信じる」という
一点だけははずしてはならないでしょうし、十字架と復活を信じないキリスト教徒
などはありえないと思うからです。（どう思われますか）
それなら真宗門徒とは何でしょうか。いまなら自分の称名を仏の呼び声として
聞くのが念仏者だと答えたいと思います。(最後は自問自答でした)
これ！これを待っとったんや！
仏教には、「大乗」と「小乗」という分け方があります。いわく、「小乗」は自分の悟り
しか目指さない、でも「大乗」は自分の悟りをおいてでもまずは他者の救済を願うのだ、と。
（ぐっちん流のきわめておおざっぱないいかたですが。。。）
「大乗」側からの賎称だというので「小乗仏教」（タイやミャンマーなどに伝わっている
仏教を）というのをやめて、上座部仏教といわなきゃということがいわれたりなんかします。
ここでぐっちんの個人史に関わるのですが。。。うちのおばあさんは「世のため人のため」
とこればっかり言ってました。（はたして当の本人はそんなことできてるのか？と疑問です
が）ぐっちんはこれには、ご幼少のみぎりよりウンザリしてました。
西研（にし・けん）という哲学者さんがいます。（東京・町田の和光大学の非常勤講師を10
年ほどつとめ来春、京都の精華大学に移られるようです。。。やったね！）彼が五年前にＮＨ
Ｋ出版から出した『哲学の練習問題』にこんなやりとりがあります。『ソフィーの世界』とい
う哲学ファンタジーを書いたヨースタイン・ゴルデルさんとの対談。
「ゴルデルさんは、いま＜自分だけのために生きるのは貧しい＞とおっしゃいましたが、私
はこの時代、まずは徹底的に自分のために生きるということを考えたほうがよいと思うので
す。その上でなお自分が生きるに当たって、人と人のつながりが大事なのだということが腑に
落ちるというプロセスをたどるのなら、その＜自分だけのために生きるのは貧しい＞という言
葉がリアリティを持ったものとなると思うのです」と。
＞赤時さん
え〜と、これはこのＨＰの管理人さんであられるらくりんさんのご著書『親鸞の教行信証（
きょうぎょうしんしょう）を読み解く』（全五巻）の第T巻で展開されている問題です。
浄土真宗の教えの根幹にある往相（おうそう）と還相（げんそう）という回向（えこう。こ
れをさる浄土真宗の学者さんは＜表現＞とおっしゃっているのですが。。。）をめぐる主題が
ありまして。。。ここのところは、らくりんさん本人から少し簡単におっしゃっていただきた
いのですが。。。（もっとも、らくりんさんからすればこの＜サマリア人の喩え＞を還相問題
と読むのはおかしいとのご指摘があるかもしれませんが。。。）
＞ぐっちんさん
下の書きこみをしてから、「メタノイア」のページを読みました。
順番が逆になって申し訳ありません。
「メタノイア」の「よいサマリア人のたとえ」の解説ですが、
大変オーソドックスかつ適切な解説だと思いました。
インターネット上には、ときとして「え！？」と驚くような
無茶な聖書の説明がはんらんしてたりすることが多いので、
こういうページを読むと、ほっとします。ありがとうございました。
（聖書の本文をご覧になりたいかたは、ぐっちんさんの書きこみにリンクされてる
ページから「よいサマリア人のたとえ」のところに、現代日本語訳（新共同訳）
が載っていますのでどうぞ）
（あと、細かいですが、そのページにある「本田哲朗」さんは、哲「郎」さんの
誤りだと思います。それから、「新約聖書翻訳委員会訳」というのは、岩波書店のを
指していると思われます）
ぐっちんさんこんばんは。
私は牧師ではございません。ただのヒラの信徒です。
そうなんですよね。イエスは福音書によれば、「『隣人を愛せ』といわれているが
『敵を愛せ』」とも言っており、べつのところ（おっしゃるように「よいサマリア人の
たとえ」の箇所などで。もっともここは、イエス本人が切り出してるというよりは、
応答してる文脈ですが）では、「隣人を愛せ」と言ってます。この手の食い違い・矛盾は
聖書にはいくらでも見られ、しろうとの信徒である私なども、まどう所でもあります。
＞というか、アンタがご近所さんの隣人たりえてるのか？とのイエスのキビシ〜イ問いか
けだと思うんですけど、このお話は。。。
私も全く同感です。
＞（真宗風にいうと還相問題です）
これは私には分からないです。よろしかったらご教授ください。
では、失礼します。
月並みですが、
常讃寺を写真でご案内するページを作ってみました。
写真に写ったのを見て驚いたのですが、写真の方が実物よりもはるかに素敵に見えます。普段は暗くてあまり照明が当らないところに、フラッシュが当ったせいかもしれません。
２割方差し引いて見てください。
↓ こちらの【写真＋アルファ】からどうぞ。
え〜と、はじめまして。しばらく、ネットカフェに行ってなかったのでお返事申し送れ
ました。釈迦に説法ならぬ、教会員さん（牧師さん？）に聖書のみことばっていうのもヘ
ンですが、いちおう「よきサマリア人の喩え」にいわれる＜隣人＞を念頭においてますで
す。これは、ぐっちんが通った東京のカトリック福祉学校でとくに強調されてたことがら
でした。
というか、アンタがご近所さんの隣人たりえてるのか？とのイエスのキビシ〜イ問いか
けだと思うんですけど、このお話は。。。（真宗風にいうと還相問題です）
〈らくりん交差点〉のリンクからつながっていた【後深草院二条】というホームページが休業から復活していました。『とはずがたり』『増鏡』の研究を中心にしたホームページですが、『教行信証』のいわゆる「後序」に登場する後鳥羽上皇に関する情報がたくさん出てきます。ただし、後鳥羽上皇研究が中心というわけではありません。
けっこうマニアックな世界です。
関心がある方は、
↓ の【あっちゃこっちゃ見てまわリンク】から飛んでください。
エロ坊主様、
「赤時」は、なんとお読みくださっても結構なのですが、
自分ではいちおう「あかとき」と読んでおります。
どうぞよろしくおねがいいたします。
お仕事で、上手な「字」がいるんですね。大変ですねー。
うちの教会にはなんかすごく達筆なひとがいて、いつも
説教題なんかはそのひとが書いてるみたいですけど。
＞私の周囲には、私より下手なひとがなぜか多いので、ひらきなおって堂々と書いております。
そう、何かと比べたり、みんなと一緒なら、ひらきなおれたり出来るんですが、、、。残念ながら、今いる寺の住職がものすごい達筆で、、、。「あ、俺に書かれた位牌の人、不幸やな〜」って思う。遺族の人か。
あと、すいません『赤時 』さんって、なんて読むのでしょうか？私は字が下手なだけじゃなく、漢字も苦手で、某僧侶養成学校の入試の時、『歎異抄』という漢字が書けませんでした。その文が歎異抄の第何章かとか、内容はなんとか成っても、漢字が出てこなかった。
『あかじ』さん、なのでしょうか？『あかとき』さんなのでしょうか？思い返すとき、困るので、よろしければ教えて下さい。
らくりん様、
ありがとうございます。はじめまして、かも知れません。すみません。
エロ坊主様、
私も字が下手で情けないです。病院などに行っても、自分で書いた
予約など、すぐに分かって便利なくらいです。でも、私の周囲には、
私より下手なひとがなぜか多いので、ひらきなおって堂々と書いて
おります。
赤時さん、
このハンドルネームは初めてのような気がするのですが、
前にもいらっしゃたことがあるのでしょうか？
それはどちらでもいいことですが、
ようこそ、適当にお楽しみください。
ちなみに、先に書いた
『急転直下！松井、阪神入り！』
『中村、阪神入り！』
は、もちろん今は事実ではありません。ですが、そうなるはずです。多分、、、。
＞エロ坊主さんにはそのプロレスで
プロレスは倶命鳥の世界です。相手を潰してはプロレスは成り立ちません。『自分が活き、かつ、相手が活きる事によって、初めて自分が活きる事が出来る。』、共に活きることがプロレスに求められているものです。だから難しいのです。喧嘩が強い、格闘技が強い、というだけなら、それはプロレスラー失格なのです。
プロレスラーがなぜ体を鍛えるのか？それは自分だけが強くなる為だけでなく、下手な相手の下手な技でも受けれるように成るためです。下手くそな、受け身もとれないようなバックドロップであっても、体が鍛えて有ったならそれは相手の『必殺技』として評価されるのです。体を鍛えてなかったなら、その技は受けません。相手が仕掛けても、無視するだけなのです。だから、そういう人達は、名プロレスラーと呼ばれるのです。名僧はどうなんだろうか？
最近習字の練習をよくする。で、プリンターを買った。これで、『急転直下！松井、阪神入り！』というような文字も、なぞる事が出来る。好きな本や、言葉をなぞる事が出来る。
字が下手である。当たり前で、小学生の時から、「字は読めたらいい」と思っていた。せっかく書いた字を先生に赤色のあれで『これが正しいんや！』とやられるのが、大嫌いだった。とはいえ、そんなことでは位牌はかけん。過去帳もかけん。私がよくっても、門徒さんが困る。と、毎日練習している。
東本願寺前、参拝接待所。今もあるのだろうか？少し前に前を通りかかった時、感動した。何月何日何々先生、とかいてある字が、とても下手。私と同じぐらい。でも、書いてあった。『バラバラでいっしょ。違いをみとめる世界の発見』。
もっともっと、下手な字が世間に公に出回れば、こんな苦労しなくていいのに。と思いつつ、字の練習をしている。
すこしづつだが、うまく成ってきている。『世間でいうきれいな字』に近づいてきている。それとともに、字を人に見せれる自信もついてきている。面白いものだ。自分で自分の字を下手だと思い、萎縮して、人前に出せない。
『世間虚仮 唯佛是真』という字を明日は練習材料に使おう。『中村、阪神入り！』より書きたくなった。
皆様、はじめまして。でしょうか？１年半ぶり？でしょうか？
いずれにいたしましても、きわめてひさしぶりで参りました。
よろしくおねがいいたします。
ぐっちんさんはじめまして。ずいぶんまえの投稿にかんしてで
恐縮なんですが、イエスが言われたのは、「汝の隣人を愛せ」
というよりむしろ、「『汝の隣人を愛せ』と言われているが、
お前達は、『汝の敵を愛せ』」だったのではなかったでしょうか？
（このへん、聖書の記述は混乱していて、私も、はっきりしたこと
は言えないんですが・・・）
あと、関係ないですが、私どもの業界では、よく、
「牧師殺すに刃物はいらぬ、あくびの３つもすればよい」などと
申します。どうも、書き逃げみたいな書きこみですみません。では。
今日、珍しいお客様をお迎えしたので、急遽アップしました。
インドに亡命しているチベットの尼僧ガワン・ワンドゥンさんです。
こちらの【写真展＋α】からどうぞ ↓
国政の話から宗門の話までなんでもプロレスの話におきかえたりする人が時々いる。
やれ、新日が、全日が、武藤が、三沢がとかプロレス団体の離合集散とか、ワザとかをつかって
巧みに解説する。これオモロイ。プロレスがわからん人でも、逆にプロレスのなんたるかが
わかったりする。
Ｇｅｎｋｏさんにはぜひ、フランス現代思想がなんたらとかいうんじゃなくて、＜風俗業界＞
によって経済も軍事も宗教も語って欲しかった。で、おじきさんには＜競馬＞で、狂信さんには
アニメもしくはゲームで（一部は玉永寺のＨＰで語っておられたけど）エロ坊主さんにはその
プロレスで、モモさんには釣りで、諦清さんにはペットで、薄野さんには将棋もしくは囲碁・麻
雀で語って欲しいんだけど。（初心者にも、わかるように基本から頼みマス。谷川と羽生の棋風
の違いからとか。。。）
ぐっちんは＜らくりん教学＞から曽我・安田・藤元のお歴々の話までを全部、漫才にしてや
る！というのがもっかの野望。。。（さて、いつまでかかるのだろうか？）
というか、自分にはこれしかできないんだろうなと思う。
大阪生野区は住民の４人に一人がコリアン。大正区は４人に一人が沖縄出身者。大正時代末、
大阪は「東洋のマンチェスター」といわれ、韓国の済州島（チェジュ）とを尼崎汽船が、沖縄
の那覇とを大阪商船が結び、その船に乗って働きに来た人たちが住み着いてるのであります。
猪飼野（いかいの）コリアン・タウンなら、大阪砲兵工廠やヘップサンダル工場へ、恩加島・平
尾ウチナー・タウンなら造船所や大阪紡績に働きにきはったんですなぁ。
大阪来たなら、焼き肉とソーキそばは食べていかなあかんで（？）
＞死生さん
新作を書き下ろしてます。もうしばらく台本ファックスするの待って下さいね。おじきさん
とのまぼろしのユニットのビデオはすぐ送らせてもらいます。３０分は漫才として、長すぎる
ように思いましたが、法話としては短い。それで、漫才は讃題（導入部・マクラ）ということ
でテーマ曲も含め１２分程度で収めようと思います。（３０分のネタは覚えるのにエライ）
＞なまぐささん
お名前のとおり、「なまぐさ」話はやっぱりオモロイですね。＜政治＞ってなんか遠い話
のように思うけど、＜政策＞となってみんなの暮らしを直撃するんですよねぇ。で、ひとり
ひとりの生き方にも影響するんですよね。だから、信心の話は、各人の＜こころ＞だけの話
に収まるものとはとても思えないんだけど。でもいきなりそれが、「靖国」とか「部落差別」
とかの話になってて、身近な喩え話とか、具体的な話じゃないから耳をふさぎたくなるんで
すよ、ぐっちんの場合。
みなさんの土地のヒリヒリするようなお国じまん（？）をもっと聴いてみたいですね。
またもやギンナンのお話
高値の付く商品が有り、うちも、おいらも、あちきも、おいどんもと、みなが作り始めます。そして、価格がある程度下がる。ここまではどこにでもあるお話。
ギンナンも同様です。かつてはごく一部のところで限られた人が生産していましたが、高く売れるので多くの人が生産を始めました。また祖父江は植木所でもありまして、植木職人が手間賃稼ぎに九州の山に苗木を植え、今その苗が成木になり出荷されるようになりました。味の面では好みがあるので一概には言えませんが、九州のは一段落ちるそうです（未確認情報ですから鵜呑みにしないでね。）で、ここまでは国内の競争ですからよいでしょうけど、ところが国外で生産されたとなってくると色々難しいようで。こっから先はＷＴＯのお世話になります。
ギンナンの場合は大方の農家が、主要作物でないからともかく、これがコメとなると大変です。私の住む地域の米作専業農家で専業は１軒です。あとの田んぼ持ちは委託生産になっています。田んぼを農協または米作専業農家にお願いして田んぼの”おもり”をしてもらいます。以前は年貢米というかたちで、田んぼの所有者にいくらかのコメがわたりましたが、昨年あたりから年貢米が入らなくなってきました。今年は年貢米無し、さらに委託料を支払うかたちで完全に土地所有者が持ち出すかたちになりました。コメ輸入自由化から米価下落で農家の経営が成り立たなくなってきました。同級生で農家の跡継ぎは、みんな勤め人になりました。
コメ輸入自由化というのは政策ですね。日本人の主食である”コメ”生産農家の経営を成り立たなくする政策というのは、如何なものでしょうかね。こういう役人や政治家には、私は心を込めて売国奴という言葉を差し上げます。
で、話をもどしまして農家の経営が成り立たない、支出を抑える、お布施が減る。寺も政治の影響受けてます。しっかり資本主義経済に飲み込まれてます。（・・・）
デビュー（再デビュー？）おめでとうございます。
ぐっちんさん、おやじさんのユニットかぁ。
本場、関西やからなぁ・・・
小生も（おじきさんと同じく）車の中で、
右手の平をスウィングしつつ、（いらん？）
猛練習します。
法座によく来るおにいちゃんも、
聞かされっぱなしの（質問もしづらい）法座じゃなくて、
話しをしやすい、語り合える法座に行きたい！
と言うておりました。
近所の子どもたちも楽しみにしています。
＞ｏｙａｊｉさん
お久しぶりです。よかったです。
昔から、土方（アンコ）殺すにゃ 刃物はいらぬ 雨の三日も降ればいい といいます。
また 噺家（落語家）殺すにゃ 刃物はいらぬ あくび三つで即死する ともいいます。
まあでも、 人間殺すにゃ ＡＢＣ（核・生物・化学）兵器はいらぬ
無知・無関心・無理解で絶滅する というのが浄土教だと思う。
寄せ場労働者は、建設・土木、港湾、製造の仕事に携わる。でも、港湾の仕事は減ってきて
いる。建設・土木はなかなかロボット化・機械化が難しいからまだ仕事がある。ちょっとデー
タが古いけど、山谷（東京）は１万２千人、寿（横浜）は５千人、笹島（名古屋）３千人、釜
ヶ崎（大阪）３万人 をはじめ、全国には推定２０〜３０万人の日雇い労働者がいる。
建設／土木業者は全国５５万社、約６００万人の従業員がいる。Ｋ島建設・Ｓ水建設・Ｔ中
工務店・Ｔ成建設・Ｏ林組が大手五社。この業界は景気循環による、労働力の需要の変動が大
きい。（常雇いを必要としない）つまり内部請負制によって雇用を調節するわけです。生産の
大部分を下請けや社外工にゆだねるってこと。
０ 元請（ゼネラル・コンストラクター）管理・営業・事務
１ 一次下請（サブ・コン） 元請補助・現場監督
２ 二次下請（施工） 専門技能労働 重機・鳶・鉄筋・左官
３ 三次下請（飯場） 非専門的労働 土工・雑役・片付け
日雇いのおっちゃんは手配師・人夫出しを介して三次下請に従事する。つまり不安定就業
階層者のことをいう。彼らがいなくては、マンションもビルも道路も、原発もできてません
よ。なまけたくて仕事をしてないのでは決してないのだ！
皆様お久しぶりです。ようやく再就職できました。特に心配して下さったぐっちさんどうもありがとう！！お礼申し上げます。もう忘れているかも知れませんね。それから、漫才デビューおめでとうございます。うまくいくと良いですね。陰ながら応援してます。私は現在、同じ業界ですが、働きだして１ヶ月がたちようやく職場の雰囲気と仕事に慣れてきました。仕事を見つけるのはとても厳しいし大変だと分かりました。とくに４５才にもなれば余計に厳しいです。給料が低くなろうが、仕事があるって幸せで大切なことだと思います。ほんとにほっと一安心してます。自分に厳しく謙虚さを忘れずに感謝して生きていかなければと自分に言い聞かせやっております。皆様も体に気を付けて頑張って下さい。それではまた。
この掲示板をご覧になってる方で、ぐっちんさんの音曲法話漫才を呼んでみたい、
聞いてみたい、見てみたいと思われる方（寺院でも家庭でも工場でも老人ホーム
でも祭りの余興でも、どんな所にでも行くそうです）はぜひとも、ぐっちんさんと
連絡とってみて下さい。夢の「伝道旅芸人・極楽指南ショウ」のデビューやで！
おじきさんの寺で音曲漫才コンビ＜極楽指南ショウ＞のお披露目が終わった。お客様は８
人。（ドーム球場とはえらい違い。けど普段からお座は４人から１５人のあいだらしい）
ぐっちん書き下ろしの台本を二人で読み合わせ、そのテープをおじきさんがお参り中の車の
中で聞き覚えるという苦心の稽古。つっこみ役のおじきさんのパートの方が六割ほどあって大
変だったけど、持ち時間３０分無事つとめました。ビデオに収録したので反省会をちょこっと
やった。おじきさん本来はドラマーですが、ギターも弾いてがんばりました。直前のリハでは
６箇所ぐらいとちったのですが、本番ではなんとか押し切りました。
３０分のうち、オリジナルテーマ曲および二曲の歌部分以外のしゃべくりの時間が２３、４
分。くすぐりを２７個用意しましたが、４人以上に受けたのが７つぐらいかな〜。でもいろい
ろ発見ありました。「聴きたい！」という手ごたえは感じました。ただ、従来の坊さんの話が、
硬すぎるとやっぱり思う。
死生さんからもお招きあずかったので、ビデオと台本送ります。死生さんともちょろっと
ユニットを組んでチャレンジしてみます。
どうもありがとうございます。身近な問題から社会を知ることがとってもとっても大事だと
思います。ゆうべも、さ○という和食ファミレスでまぐろ丼スペシャルについていた茶碗蒸し
食べて考えていたんです。この銀杏、市場ではいくらで出回ってんのん？と。
で、再び釜ヶ崎研究。５０年代末から始まった、炭鉱の閉山。そして６０年代の高度経済
成長期に機械化・化学肥料化・農薬化を進め、＜現金＞を求め離農せざるを得なかった農民。
８５年のプラザ合意（簡単にいうと「円安ドル高」を「円高ドル安」に誘導したため円高不
況が起こる。生産拠点を海外に移しいわゆる産業の空洞化を招いた）によって鉄鋼・造船不
況。これで、家庭を捨てた人々等が釜ヶ崎にいるのであります。だから、住民登録などをし
ていなかったりするので生活保護がもらえなかったりするのであります。
決して個人の＜業＞＝不共業だけで、今の自分があるわけではない！時代・社会という
共業を私たちは抱えてるのです。それが仏教の発想だ！
見ました。今居るお寺、法名料「なにそれ？」。院号「本山規定で○万えんいるんです。」もちろん、本山からの『領収書？』付き。つまり、お寺はとってません。私個人では、ふたりの方の法名を付けました。悩む、悩む。
だから４万円、高い！っていうか、そういう問題じゃないか。
世間の反感・・・仏教界全般の無知・・・・・
ある意味では、僧籍の有る者の責任かも知れません。一度下記URLを参照して下さい。
http://www.kaimyo.net/pc/
ギンナンは農産物でから、料亭からスーパーの缶詰や出来合いの茶碗蒸しまで”出荷”されたものです。御堂筋のは見たことがありませんから言えませんが、某真宗本廟（東本願寺）を例に取りますと、直径で１円玉より少し小さいと商品価値は付きません。回転寿司の茶碗蒸しに入ってるので１円玉程度です。高級品ですと１００円玉程度の大きさになります。
かつてはイチョウの木には、（実一個につき）１０円玉がぶら下がっていると言いましたが、昨年は５円玉、今年は２円玉（無いけどね。）です。
近年九州の山にイチョウの木を植えギンナン山ができ供給が多くなり、特に今年は豊作で値崩れです。豊作になると数が多くなる→粒が小さくなる→値が安くなる。まるでデフレスパイラル状態です。
ある住職さん、お参りのお爺さんお婆さんに「寒うなるから身体に気イつけなはれや」
いつまでも気イつけとったら、葬式あらへん！坊さんどないすんねん！
基本的に密教の教えというのは、＜大楽＞であると思う。つまり、欲望の大いなる肯定。
般若理趣経を常用経典としてるところから見ても。（これがどういうお経かは、知るひとぞ
知る。知らない人は検索してご自分で調べてみて下さい）
漠然と禅の教え。道元が弟子たちに遺した八大人覚の第一番目は、あの＜少欲知足＞です。
出来るだけ欲ばらないようにね、と。起きて半畳、寝て一畳が禅堂で修行者に与えられる場所
ですもんね。
なんか密教の欲望論は資本主義の到来で実現したように思うし、禅の欲望論は、戦時中の話
みたい。真宗の教えでは、自分が求めたものとは違っているもの（本願）がアミダさんから与
えられるというものじゃないでしょうか？欲しい、欲しいと思ってたものは、いただけない。
でももっとでっかいプレゼント。
最近、精神科医・斎藤学（さとる）の本をまったく読んでないけど、彼の問題提起は実に
面白かった。現代人は（というか人間は）異様に褒められること、認められること、目立つ
ことを望んでいる。いわゆる自己愛人間。でも意外と自分を心底好きじゃない。で、いつも
叱咤激励、他人の望むような姿に自己改造しようとムチ打ってる。でも苦しくて寂しくて耐
え切れない。そこに待ってるのが＜ハマル＞対象。恋愛でもセックス産業でもゲームでもパ
ソコンでも何でもあります、高度資本主義社会。
でも斎藤は、アディクションは自己治療の一種なのだという。心の痛みを、脳内麻薬物質の
分泌で和らげる。治療すべきは、彼・彼女の世界観、人間関係なのだという。人間は常に他人
に勝たねばならない。勝てない自分には、居場所が許されない。たとえば、＜痩せる＞ことに
はまっている女性は、毎日街ですれ違う女性を見ては自分と比べて「今日は○勝●敗」という
ことに躍起になっていたという。これまさにぐっちんの姿だ。
酒を飲んでるだけでは、馬券を買っているだけでは、依存症ではない。
その行為が＜関係＞を破壊するようになったら、依存症だと思う。
依存症は、＜医学＞的アプローチでは治療しにくいといわれる。このＨＰでは、
簡単に紹介されてるけど、原因は漠然とストレス（不安や孤独）と説明してある。不安と孤独
って誰にでもあるんとちゃうん？じゃあ、われわれは誰しも潜在的依存症体質じゃん！
質問です。茶碗蒸しとか料理屋で出てくるのに入っている銀杏は、買うてはるんですん？
てっきり拾てはるものと思てました。
イチョウって、木ぃ育てて銀杏とって採算とれるんですか？大阪の御堂筋はイチョウ並木で
ぼこぼこ落ちてますけど、おっちゃんたち拾ても買うてくれるとこ知らんから雇用創出には
ならんな。。。
「健康のため吸いすぎに注意しましょう」とか
「ご利用はご返済を考えて、計画的に」とか
さも消費者に気ぃ使てるように見せかけとくのが資本主義の極意。
おっちゃん「わしなんかなぁ、万札拾たことあるでぇ」
ぐっちん 「それちょっと、ヤバないんですか？」
おっちゃん「拾たその場で、判、押しとくんや」
ぐっちん 「そんなん、使われしませんで。。。」
おっちゃん「もろた店も、受け取り印、押したらしまいや」
ぐっちん 「いや、回覧板やないねんから。。。」
お世話になっている歯医者さんの車、ロールスにポルシェ、ベンツ、ナンバーは
みんな６４８０！本当に皆、虫歯ゼロになったら、あんなに車が買えるのかいな？※♯・・・★◆◎§
カップルでご来店。実に若い！ペアシートがあるもんね。でもケンカが始まる。女の子が
すねて帰ろうとする。おにーちゃんが引き止める。
「まわりもみんな、出てないって！もうちょっと。。。」 見苦しい言い訳だ。
店員も若い。ＢＧＭはもちろん軍艦マーチじゃない。ゲーセンのノリ、延長で来れる。
そこが、ワナです。パチンコは博打です。はまったらコワイよ。年金も生活保護の金も
つぎ込んで来てはるよ。。。パチンコでも競馬でも必勝法なんかないよ。あったらパチンコ
屋さん成り立たない。だから、遊びに止めときなさいよ。。。
部落地区がきれいになる。「部落ばかりが何故よくなる」とのねたみ差別が生じる。きれいに
なった分、問題が見えにくくなる。
乙武くんが、ＳＭＡＰの香取慎吾と７時台のバラエティ番組で共演してる。お茶の間に身体
障害者が出演する。しかし、乙武くんのさわやかなルックス、頭の良さ。。。ＴＶの中で受け
入れたとしても街中で出会う障害者について、あなたはどう対処してるのか。。。
「援助交際」ということばがある。中味はなんのことはない「売春」だ。当然、「買春」し
ている相手がいるが、それは援助者と呼ばれるのか？
人が二人寄れば「関係」が生じる。関係には強ー弱が発生する。ケンリョクが発生する。
セイジが発生する。。。
お釈迦さまはこういったそうだ。
「これあるによりてこれあり。これ生ずれば、これ生ず。
これなきによりてこれなし。これ滅すれば、これ滅す。」
兵戈無用という。が、絶対平和主義もいかがなものか？コスタリカは軍隊を持たない。
けれど、どういう条件を備えたから、兵隊がいらなくなったのか。あるいはどういう状況に
なったから兵隊が養えなくなったのか。。。
権力や暴力というものを私たち人間が持たざるをえないなら、それをどのような形（制度）で
もつ方がまだましなのか。あるいはその力を抑えていく方向にもっていけるか。（たとえば、権
力の独裁や暴走を抑えるために考え出されたプランが三権分立でしょう）どのように自分の持つ
暴力性について自覚を持っておくか。いきなり、兵戈無用、神祇不拝と荒野に向かって叫んでも
兵隊はなくならない。戦争は止められない。国家は消滅しない。。。
『釜ヶ崎の風』という本より。
「他人を見下すことによって、自分の価値（位置）を相対的に上げること」
う〜ん、実にシンプルな定義だ。
Ｒ．Ｄ．レイン 『自己と他者』からはこの一節。。。
「女性は自分に母というアイデンティティを与えるために子供を必要とし、男性は夫に
なるために妻を必要とする。アイデンティティはすべて＜他者＞が必要である」
ほんで赤坂憲雄『異人論序説』より
「私たちは誰しも＜影＞を持っているがそれを認知し、同化するにははかり知れない困難と
苦痛を伴うのが普通である。。。投影とはまさに自己の＜影＞を他者の上に投げかける心的
機制である。みずからの内部にある認めがたい＜影＞をある特定の他者に投影する。そうして
悪を他者に仮託する一方で、自己は善を身にまとうのである。。。」
世にあること（Ｉｎ−ｄｅｒ−Ｗｅｌｔ−ｓｅｉｎ）は共にあること（Ｍｉｔｓｅｉｎ）。
イエスは「汝の隣人を愛せ」とこういう。でも、命令だから義務として（義務を果たせば
褒美がでる）人を愛するのと、おのずと隣人に愛情が湧く（もよおす）のとは別物だ。
らくりんさん，おはようございます。愚徹です。
逆に，ないと聞いて安心しました。
いろいろ見聞を広めてみます。
ありがとうございました。
愚徹さん
＞法性法身と方便法身について学んでみたいと思っています。
＞つきましては，参考になる文献をご教授いただけないでしょうか。
的確に応答できなくて申し訳ありませんが、そんな本は、私の方が知りたいくらいです。
ご自分でそういう本を探すということも含めて「学ぶ」ということが
あるのだと思います。
百冊巡り会って、「これは」と思う本が１冊あれば「めっけもん」
「これは」と思う本が十冊あって、のめりこめるような本が１冊あれば
これも「めっけもん」かも知れません。
なまぐささん
ぎんなん＆情報ありがとうございます。
ポツダム坊主っていう言葉を聴いた事がある。なんでも、戦後、仕事の無い人が沢山坊主になった、っていう話だったと思う。違ってたら、教えてください。
で、なんか最近その言葉を思い出した。
なんで坊主に成ったか、って云うと、単純にその人達の仲間に入りたかっただけだ。ここでなら、ぐっちんさんとか、おじきさん、とか。なんか魅力的だった。だから、Ｓ学院の面接の時、当時主事だったＮ先生、よく遊びに行っていた今の所属寺にお話に来てたＮ先生に、「どや、なんで親鸞なんか決まったか？」と聞かれた時、非常に困った。でも、入学させてもらったが。その後もそれは続いている。今だに「なぜ親鸞なのか？」って聞かれると非常に困る。好きだけど、『親鸞の歴史的意義』とか、そんな難しい事、解らん。『仏教史における親鸞の意義と問題点』とか。わからん。
仕事として坊主を選んだのは、他に無かったから。いや、あるんだろうけど、探せば。なんかしなかった。ポツダム坊主だ。
ポツダム坊主って言っても、進める人が居たのじゃないかな？と、勝手に想像する。
「あんた、仕事ないんやったら、坊主でもせえへんか？」
「エ、無理ですよ、僕になんて。」
「そんな事無いって。真宗に修行ないし、誰にでも成れる。」
「うそでしょ？誰にでも成れるって。」
「いや、ホンマ。誰にでも成れるのが、真宗の坊さん」
その後、ポツダム坊主さん達はどうしたんでしょうか。今も、生きている人居ると思うのですが。なんか、会いたい。喋りたい。
なんとなくで、坊さんに成ったくせに、みょうに『求道熱心』を誇ったり、『勉強量』を誇ったり、そんな事で、たくさんの人斬って来た。ごめんなさい。
この時期、なまぐさは月参りに行きますとギンナンをいただくことがあります。日本一の生産高を誇る町に住んでいますので、生産者の方も他の野菜と同様にくださいます。ところが、このギンナンをちぎったギンナンを処理してるところを通りかかると、あの、あの、独特のにおいで・・・です。
ところでギンナンは、あの硬い殻を割るのが一苦労ですが簡単に処理する方法があります。
まずギンナンを茶封筒に入れる。封筒は一度使用したもので構いませんが、必ず茶の封筒を使ってください。（食べ物を入れるのですから、それ相当に清潔なものを使ってください。）一度に５〜６個程度が適当かと思います。（入れすぎると袋を突き破り、危険な場合があります。）
そのまま口を折り曲げ電子レンジで加熱。するとあら不思議、袋の中でギンナンがはじけ殻割の手間が省けます。味の面では時間をかけ塩炒りにするのにはかないませんが、手間の面ではおすすめです。
ギンナンの情報はリンクを貼っておきますのでそちらをどうぞ。
昨日、仕事中お金を拾いました。１００玉二枚。十円玉一枚。おとといは１００円玉一枚。
一昨昨日は、１００円玉一枚と五十円玉一枚。なんかお金を拾うとウレシイ。さっき道歩いてて
歩道橋のとこで五円拾いました。おとといは自動販売機のところで一円。
ホント今まで（この十年間）お金なんか落ちてることに気がつかなかったのにお金に困ると
感覚が研ぎ澄まされるみたい。この二ヶ月でよく拾うようになりました。人間の屑とよばれ、
屑拾いの仕事をしながら金も拾う。
小３のとき国語で『東海道中膝栗毛』のやさしくリライトしたやつを習ってとても感激した
のを思い出しました。（学校で習ったことなんかさっぱり覚えてなかったですが）やじさん、
きたさんがおもしろおかしく旅を続ける姿にあこがれました。でもどうやってごはん食べよう
か。道で落ちてるお金拾ったらええねん。そんな、いいかげんで、でたらめで夢も希望も野心
も向上心もない小学生でしたなぁ。
うちの祖母さんなんかは「世のため人のため」になるようにうるさかったし、さらに
「あんたとこのおとうちゃんは世間様に顔向けでけへんねんから、あんたが朕家（ぐっちん家）
の汚名をすすぐように」みたいないわれかたして、長い間しんどかった。
姉は姉で「あんたは男やから大学出て、新聞記者かなんかになったらええ」とか好き勝って
なこというてた。ぐっちんは中学から登校拒否。しかも長い間引きこもり。
「あんたがおるから見合い断られて、結婚でけへんかもしれん」こんなことも確か聞いた。
「嫁にもらうのは苦労してきたそういう家の娘の方がええ」とかなんとかで、逆に女の人は
ヨメの口あったりなんかするんやで。世間でそういう実例みてきたわ、ねえちゃん。。。
ぐっちんはやっと、自由をつかみかけてきた。。。
おっちゃん「わしなぁ、電車で一時間くらいかな。Ｉ野住んでるねん」
ぐっちん 「ああ、あそこですか。ぼくもＩ野のお寺で坊さんしてたんですよ」
おっちゃん「わしとこ、Ｉ野の山の手や。Ｏ古墳公園のとこをこう曲がって。。。」
ぐっちん 「ああ、檀家さんあったから知ってます。確かに地名に山がつくけど
裏、ヘップサンダル工場でっせ。（どんな山の手や。。。）」
おっちゃん「ところであんたは何処住んでるのん？」
ぐっちん 「こっから歩いて１０分のとこです。大阪のベイエリアですわな、この辺。
東京でいうたらお台場か」
おっちゃん「ものにはいろんないいようがあるな。。。」
ぐっちん 「これからの町やいうてね。近未来都市」
おっちゃん「（核戦争後のな）」
ぐっちん 「（うちはナウシカの舞台か！）」
らくりんさん，こんにちは。愚徹です。
『親鸞の教行信証を読み解く』を拝読して，法性法身と方便法身の関連が
よく理解できたつもりです。浄土真宗の教えに触れ始めたばかりですが，
このように人間洞察に基づいた設定がなされたいたとは今まで知らず，
心底感動しました。とくに，御著での法性を光とし，方便を影とした喩え
はわかりやすく納得できました。
その後，米沢英雄先生の『親鸞を生きる』を読み，その中で，法性を水に，
方便をコップに喩えたお話に接し，さらに理解を深められたと感謝して
おります。
米沢先生は，浄土真宗では，このことをあまり触れてこなかったことが
問題だと指摘されています。
私は，さらに法性法身と方便法身について学んでみたいと思っています。
つきましては，参考になる文献をご教授いただけないでしょうか。
いつもお願いばかりで痛み入ります。
egaku3280（薄野小魔王）さん
＞ここに繰り返しお詫び申し上げます。
と、謝っておられますが、これは何のことなのでしょうか。
私は、掲示板外の情報や連絡も受けていますから、だいたいの察しはつくのですが
もし、私の推測通りだとすれば、
それは他の掲示板での書き込みのことですから
この掲示板の訪問者には何のことだか見当もつかないだろうと思います。
掲示板では、画面の上に現われた文字だけが意志疎通の手段です。
しかも、書き込みをした人だけではなくたくさんの人が見ています。
ですから、できるだけ丁寧になんのことかわかるように書いていただかないと
まったくの「ひとりよがり」になってしまいます。
掲示板の上で起こった出来事は、できるだけ掲示板の上で決着をつけるように
した方がいいと思います。
メールや電話で、特定の人と連絡をとったり、謝ったりしても、
他の多くの読者は置き去りにされてしまいますので、非常に不親切です。
また、一旦書かれたことは、無かったことにはなりません。
何の説明もなしに、書き込みを削除してしまったら、
消した人が問題を隠蔽したことになってしまい、かえって問題がこじれてしまいます。
隠蔽は多くの場合、その行為自体よりもはるかに悪質な問題になります。
（○印や▽電の失態を思い出してください。
隠蔽がなければあそこまで大問題にならなかったはずです。）
しかも、それに対するレスがついている場合、一つだけ消すわけにもいきません。
ですから、
もし過ちがあったと思われるなら、
何が問題であったのかについてはっきりと自分の考えをまとめて、
その上で、謝る必要があるのなら、その掲示板の上で謝ってください。
いずれにしても、
掲示板の上で生じた問題は、
その掲示板の上だけできちんと始末をつけてください。
今のあなたのやり方では、問題を拡散して、関係者を困惑させるだけです。
★問題から、逃げるな！！
それから、別件ですが、
この掲示板は、書き込み者本人が修正することができる設定にしていますが、
一旦書かれたものを、まったく、違う趣旨に訂正してしまうのはいただけません。
その後の流れの中で、何のことかわからなくなってしまうことが生じるからです。
たとえば、
＞ブラウザが違うと 投稿者：らくりん 投稿日：11月 9日(土)09時06分30秒
＞pro2.incl.ne.jp
＞（省略）
＞Ａ Ｋさん、
＞再開をお待ちしてます。
という私の書き込みは、直前の
＞ホームページについて 投稿者：egaku3280 投稿日：11月 9日(土)04時57分41秒
＞FLA1Aac053.hkd.mesh.ad.jp
＞掲示板を中吊りします。 編集済
この書き込みの「編集前」の内容に対するレスなのですが、
本人編集によって、
投稿者名も内容もまったく異なったものになってしまっています。
これでは、何のことだかわからない流れになってしまいます。
こういう場合は、先の書き込みの「編集」ではなく、後からもう一度別の投稿をする
方がよいと思います。
もっと、他の人の存在を意識してください。
※らくりん注：過去ログ掲載に当たり、投稿者の希望により実名を頭文字に修正いたしました。
↓ 「egaku3280」さんがハンドルネームを統一するとのことですが、
これだけでは、どのＨＮが統合されるのかわかりづらいと思いますので補足します。
当掲示板に登場した他のＨＮは、
「薄野高麗王」「薄野小魔王」「Ａ Ｋ」
の三つかと思います。
※らくりん注：過去ログ掲載に当たり、投稿者の希望により実名を頭文字に修正いたしました。
「以後」はegaku3280のハンドルネームで統一致したく思います。ここに繰り返しお詫び申し上げます。
編み笠、かぶってましたよ。
ちなみに以前京都で、托鉢生活している大谷派の坊さんに以前聞いた所によりますと、やっぱり編み笠はあったほうが良いらしいです。で、じきとつの裾と袖を短めにして、五条袈裟を着けると良いらしいです。「なるべく禅宗の坊さんぽく」というのが良いらしいです。
しんさん、ありがとうございます。言われてみればそんな気がする、、、。って、すごくあいまい。行く途中、紅葉がものすごく綺麗だったのは、毎年この季節になると思い出すのですが、なんとか別院の事は、裏に回ったらすごくぼろかったのは憶えています。
『浄土真宗の風景』。変な言い方ですが、どちらの別院かしりませんが、とても山奥だった。で、あんなに大きなお寺。井波と城端は近いらしいですが、なら、なおさら。どんな人達が、どんな気持ちで、あんな大きなお寺を作ったんだろう。
寺でなく、門徒さんちでする報恩講。想像もつかない。
都市部で生まれた典型的な現代っ子。伝統はきらいだ。っていうか、知らない。町内に祭りも無かったし。やれ、「伝統だから」と言われるのは反吐がでるくらいきらいだけど、そうして伝えられてきた大切な事も沢山。
井波別院なのだろうか？そのころ見たニュースで、門徒さんが北陸の大きなお寺で揉めている、というのがあった。必死な形相の人達の顔が印象的で、よく覚えている。
京都、真宗本廟もそろそろ報恩講。去年Ｓ学院から行った時、縁側に居てたら一人のおばちゃんに話しかけられた。「いや、ここに来ている人、みんな他人のような気がしなくて、、、。」って。
浄土真宗の風景か。う〜ん。
井波別院みたいな仕事は熟練のワザですねぇ。そういった職業につける方がちょっぴりうら
やましい。
昔、役僧をやってたとき檀家さんで、市営住宅に住む独り者の壮年の男性がいらした。
自分のおやじの勧めで仕立ての技術を覚えた。手に職があると一生食っていけるからといわれ。
でも最近は洋服の○山、○木みたいな安売り既製服屋さんができて、オーダーメードというの
はもう仕事がないですよねえ。その方の寂しそうな顔は今でも覚えてます。その親父さんの
法事をつとめたとき妹さん夫婦とあとおばさんだったか、少人数の法事でした。でもなんだか
勤めを果たしてほっとされていたお顔が印象的でした。
私のパチ屋駐車場掃除の仕事の相方のおっちゃんも、仕立て屋さんだったそうです。個人で
営業するのっていまホント大変だな。ドト○ルみたいな珈琲屋は安いから喫茶店も難しいやろな。
コンビニに対抗してかぐっちんの近所には２４時間スーパーができてます。小売業なんかたち
うちでけへん。
むかしパチ屋さんといえば、新聞屋（インテリがつくってヤクザが売るといわれてました）と
並んでいわくありげな所帯持ちさんとかの就職口だと思いましたが。。。（ここではヤクザもの
があおりを食う）パチンコって全然やらないので知らないのですが、手動で打つのじゃないから
すごく売上を管理できるんだろうな。。。
大阪から展開しているくら○司っていうのがあります。これは寿司の皿にバーコードみたいな
のがあってレーザーを当てて何回廻ったかをカウントするのだそうです。で、古いのは自動的に
破棄。だから売れ筋とそうでない筋が一発でわかるそう。食った皿を落とす穴があってそれで皿
をカウントし勘定もわかる仕組み。何でもかんでも管理されてます。
城端別院には「お城のような石垣」はありません。しんさんがＳ学院にいたころは、
井波別院はいろいろと紛糾していた頃で、本山関係の研修旅行で参拝するために中に
入れたかどうか、ちょっと疑問です。
城端は城端で、またなかなか味がある別院です。が、井波はとても重厚な感じがしました。
我苦生さんおひさしぶりです。秋の東西シンポジウムでは話せなくて
残念でした。
それで、S学院の研修旅行は私はその辺のところよく分からないんですが
城端別院じゃなかったけ？
何となくしか憶えてないんですが。
北朝鮮拉致被害者の報道するの陰で、教育基本法の改正がすすんでいます。
雲水さんは編み笠もかぶっているのでしょうか？私、どっかで笠を仕入れたい。山頭火みた
いになれればいいけど。ぐっちんなんか一発逆転をねらってと宝くじ買っても、「う〜ん、や
っぱり三等かぁ」。他愛ない話ができないから、確実におじいになったら今以上に孤立してる
と思う。だからこっちから手を打っておかな。
「コジキ坊主でしかない私」と山頭火は自嘲してたけど。彼の句を認めてる同人が全国にお
ったんだもんな。。。放浪してもお風呂には入りたい。で、湯船に浸かって「ほっ、やっぱ
り日本人は銭湯かぁ。。。」
ＣＨＩＮＣＨＩＮさんは、かつて乞食というか、立ちっぱなし托鉢をミナミでやっておられた
と聞くが。真宗の衣を着てただけなの？立ってるだけではちょっと間がもたないのでは？顔
じろじろ見られる？それやったらやっぱりなんかぐっちんなら、芸をしてしまいそうな。。。
アドヴァイスお願い。ホンマこわいな、この世の中。
私が駐車場の掃除のバイトに行くことになったパチンコ屋さんは、正社員の店員さんみな
２０代。４０人ほどいるけど。定年は３５歳らしい。（つまり、やめるか出世して本部に
異動するかのどちらかなのだろう）どうなるんだこの先。この国の就職状況は。年寄りは技
術革新についていけず、用無しですわ。
さすが、井波大工発祥の地。職人芸の世界。伝統の技。ええ仕事してはりますねぇ。
見れました、ありがとうございます。
で、写真見て、「あれ？」って思ったんですが、井波別院って研修旅行で行ったところでしたっけ？なんとなく記憶があるのですが、古い大きなお寺ということで、ごっちゃに成ってるのかも知れない。門前町で、宴会ようの酒の調達した記憶がある、、、。
しんさん、まだ見てますか？間違ってる？
懐かしい映像が見えました。
ちょっと本堂に宿泊したことがありまして。（笑）
（私もIEです。）
こちらのＰＣからも、見られるようになりました。
写真からだけでも、年月の積み重ねを垣間見る事ができ、圧倒され
なにやら懐かしい思いさえしました・・・。
お忙しいところ、申し訳ありません。
有り難うございました。
他のことをしていても、気になって気分が散ってしまうのと、思い当たることがありましたのでやってみました。これでいかがでしょうか。
私のIＥでは表示できました。
ネットスケープでしか確認しておりませんでしたが、
インターネットエクスプローラーで開いてみたところ、
＞一番上の真ん中の写真と、下のほうの1枚しか見えません。後は赤×です。
同じ症状がでました。
これから、ちょっと忙しくなるので、おりを見て修正を試みます。
いつになるかわかりませんが、当分このままにしておきます。
Ａ Ｋさん、
再開をお待ちしてます。
※らくりん注：過去ログ掲載に当たり、投稿者の希望により実名を頭文字に修正いたしました。
また、 【わたしは『銀河英雄伝説』の中で 投稿者：egaku3280 投稿日：11月 9日(土)02時47分55秒 FLA1Aad149.hkd.mesh.ad.jp】
の投稿者名はＡ Ｋさんとなっておりましたが、投稿者自身によって「egatu3280」に修正されました。
掲示板を中吊りします。
「浄土を志向する」ヤン・ウェンリーが好きです（決して「地球教」が好きだとはいいません）。自らを観察させていただきます。
でも「死」を併有する覚悟はなかなかやさしく考えることができません。
「唯除五逆・誹謗正法」は正しく伝わらなければならないと思いました。
わたしは以前伝道部にいましたが伝道は「難信の道です」。
でもわたしが真宗僧侶を唯自称するならば唯自身の妄想より生ずるコロシアイを悲嘆します。
いま生来よりの自らの愚行を特に恥じます。
＞で、エロ坊主さんへ。わたし、もう別に飲み屋で伝道なんかしたくありません。
しゃかバー、おしゃか、、、。
いまいちだな、、、。
高島屋前のおやじが、いない、、、。どうしたのだろうか？たしか、富村だったっけな、そんな名前だったとおもうのだが、、、。本はとっくに売ったので名前も解らん、、、。
あの雲水さんは、今度ミナミに行った時に会えるだろうか？なんでスニーカーなのか聞いて見よう。
私も一番上の真ん中の写真と、下のほうの1枚しか見えません。後は赤×です。m(__)m
>他の方どなたかアクセスしてみて、見えるか見えないか教えてください。
うちも見れません。文字の説明と、一番上の真ん中の写真は見れますが、それ以外の写真があるらしい所は、赤色の小さなバッテンです。
ご丁寧にありがとうございます。
二つ目のＵＲＬにある画像は見ることができました。
最初のは・・・相変わらず見えません（汗
ファイアーウォールをはずしたり、とやってみたけれど
やっぱりだめだったので、明日違うＰＣからチャレンジしてみますー。
ありがとうございます♪
「独楽」をこれからも忌みつづけることで慙愧の表現とさせていただきます。
南無阿弥陀仏
諦清さん、見えませんか？
他のＰＣの、ちょっとバージョンの古いネットスケープでも試してみましたが、
見えるんですけれど。
他の方どなたかアクセスしてみて、見えるか見えないか教えてください。
諦清さん ↓ こちらのは見えるでしょうか。
ロムラー（？）の諦清です。
せっかくの写真（下記ＵＲＬ）、こちらのＰＣでは見えません（泣
私だけでしょうか？
部落差別にあえぐ人たちに「前世の業」などを持ち出してアキラメと忍従を説いたのが
仏教者たちだった。。。いわば、いわれなき差別の布教師。
けど、いわれある差別はＯＫなのか？つまり「現世の業」を持ち出すわけ。例えば自業
自得とか。誰にも責任転嫁できない自分自身の純粋な意思と行動が、現在の自己のあり方を決
定しているのだ。ホームレスのおっさんが無権利状態を招いたのは身から出たサビだと。
これについては、ホームレスの男女比を考えれば少し問題がみえてくる。日本のホームレス。
圧倒的に男が多い。これは例えばイギリス人でＪというイギリスのホームレス達の似顔絵を
書きながら、彼ら彼女らと対話しながら癒しを行うひとの展覧会に行ったことがあるのだけど
結構イギリスは女性も多い。（ただし薬物中毒者が多い）
またアメリカにボランティア活動に行った女性からも、アメリカには女性のホームレスが
多いとのことだった。さて、ミネさんの掲示板だったか「いのちの電話」に掛けてくるのは
女性が多いとの指摘があった。大悲さんだったか、自殺者は男性が多いとの指摘もあった。
モモさんにかつてお褒めの言葉にあずかったのが、ぐっちんが見聞した老人ホームでの男女の
行動比較のレポートだった。
すなわち、女性はいろんな話題をつくって他人と何気ないおしゃべりをすのがうまいのだ
けれども、男性達は孤立して他愛のないおしゃべりをするのが下手。つまりこれは日本の男
達が、男は男らしく、泣き言をいわず、いざとなったらいさぎよく身を退くだの、仕事が第
一だのいうつまらない社会常識にとらわれた結果、ホームレスという道を選ばざるを得なか
ったのではないかという仮説が成り立つのではないだろうか。
女性達は、「渡る世間は鬼ばかり」をみながら、世の中がいやになっても友達に愚痴り
ながら、弁当屋さんか飲み屋さんかどっかで働きながら、どっこいこっちに踏みとどまって
いるのではないか。自分自身でもわからない、自分の行動の原因。それは、小さい時からの
社会の＜刷り込み＞が影響しているかもわからない。
仏教などという古代宗教は、よっぽど注意して学ばないとまたまたいろんな人を苦しめ
悩ましめたりなんかするほうに加担して、宗教者だけがひとり悦に入ったりなんかする
道具に過ぎなかったりするのじゃないのか。
あまりいい写真にはなりませんでしたが、何かと騒動の種になった井波別院の様子を
〈浄土真宗の風景〉にアップしました。
とにかくふんだんに配されている彫り物がすばらしい。富山を訪れる機会がありましたら、
ぜひ一度足を運んでみていただきたいところです。
酒飲みの話にいちいち絡んでたら身ぃが持たん。
世の中のことにいちいち目くじら立ててたら、生活できん。。。
ぐっちんが何もかも分かった人間ではないけれど（かつての自分も、あるいは今も
他人から見れば同じような怒りをもたれるような発言をしてるのかもわかりませんが。。。）
別にこんな人たちと一生つきあうわけじゃないし。。。くってかかるのもアホ
くさいしな。。。とぐっと抑えて黙っているのがぐっちんのスタイルやなあ。。。はぁ
と思ったことが東西両坊主バーであった。大阪・千日前ではこんなにいちゃんに。（酔う
前のお話です）
「釜ヶ崎の横に飛田（遊郭）があるのは、おっさんらの性欲を抑えて暴動を防ぐためや」
と真顔でさも事情通のようにしゃべっていた。
アホか、こら。飛田歩いてみぃ。どこの店に釜のおっちゃんがあがってんねん。で、なぁ
飛田は大正時代にできた遊郭やけどな、あそこは江戸時代は処刑場やったんじゃ。
そのあと長いあいだ人が住まん原っぱやったんじゃ。で、曽根崎新地と難波新地が
相次いで火事になったとき色町の経営者らがどこか移転しようと場所を探してたんじゃ。
処刑場のあとは土地が安いんじゃ。それで、鳶田（旧地名）に白羽の矢が立ったんじゃ。
ここ千日前も刑場と墓地やったんじゃ。で、千日前デパートが火事になったとき刑場で
殺された怨霊のたたりやいわれたんじゃ。で、そのデパート火事で亡くなった人がいま
出るちゅう噂なんじゃ。お前も気ぃつけーよ。何も知らんくせに、ガセネタ流すな！
で四谷。これは店に関わっているある坊さんが連れてきた客。（これも７時ごろ、ここが
一軒目の店のようす）で、○○寺同朋会でいっしょに聞法に励んでいるという。「大阪で西成
という所あるでしょ？あの駅下りたら気をつけて歩かなくちゃ、身があぶないんですって」
それ誰がいうてんねん、エエ。お前、寺で何聞いてきとんじゃ。！（狂信さんもＭａｒｏさん
もこないだ一緒に歩いたけどどうもなかったはずですわ）こら○○。お前も何とかいわんかいっ！
お前とこの同朋会は差別発言しほうだい。周りのヤツも鈍感で気ぃつかずか、こら。何、難し
そうなことえらそうに客にしゃべっとんじゃワレ。エエ格好すんな、ぼけ！
＞で、エロ坊主さんへ。わたし、もう別に飲み屋で伝道なんかしたくありません。
気が付いたら、眼鏡がない、、、。昨日最後に行った飲み屋で酔いつぶれたので、きっとそこに忘れているのだと思う。７時まで暇だ。
今朝、妙なものを見た。雲水さんなのだが、なぜか台車に荷物をたくさん積んで歩いている。雲水のかっこうをしていなければ、ホームレススタイルだ。っていうか、ホームレスなのだと思う。で、なんで雲水の格好をしているのか？
１ たまたまひらった。
２ 雲水がイヤで、ホームレスになった。
３ 禅宗の役僧さんで、仕事が無くなってホームレスになった。
４ 修行の旅にでている。
なぜか、スニーカーを履いていた。わらじより歩きやすいのだろうか？
大阪ミナミには、もう一人ホームレスの坊さんがいる。南海なんば駅の前、高島屋っていうデパートの前に犬を連れたおっさん。もう随分まえに、万博の太陽の塔にのぼって沖縄戦の惨さ、日本軍のひどさをアピールしたらしい、、、確か。本も出していて、それで知ったのだが、高野山に連れて行かれて坊主にさせられたらしい。ちなみにこのおやじの犬が、あの釜が崎暴動の引き金に成ったらしい。
ホームレスでも、坊さんの格好しているだけで、なんか修行してそうに見える。「お〜このお坊さんは本物かもしれない、、、。」と、かってに思ってしまう。
この手だな。よし、衣は金に困っても売らずにとっておこう。何とか食えそうだ。
ホームレスのおっちゃんとか寄せ場のおっちゃん、風俗で働く女性らは、組織を持ってない
ですから。ポリはもちろん、やくざも組織構成員ですから。（あとぐっちんはずっと「おっち
ゃん」という言葉を使ってますが、直接おっちゃんとしゃべるときは「おとうさん」という言
葉で話し掛けてます。これは関西ローカルですが、越前屋俵太というインタヴューの天才芸人
がいまして、この人の言葉遣いにならったものです）
あと真俗二諦論についてもなんかちょっと誤解を生むような書き方をしました。
明治以降は二諦相依の考え方に誤用されたのですね。でてっとり早い話が、阿弥陀さんの
願いと天皇さまの御心は一致すると。王法為本、仁義為先が強調された時代。
ところが、それ以前の真諦は言葉を超えた超越的真理。俗諦よりすんごいんだぞ、という
理解にとどまるとなんだかこれもヘン。逆の極端な理解もまた真ならずです。真諦なんぞは、
凡夫には直接触れられません。らくりんさんが『読み解く』で強調された＜方便＞の意義とか、
＜還相回向＞という娑婆世界への帰還もこのへんと関わってくるのかな？と思いますが。
ＴＡＭＡＹＯという人が解放出版社から出した本が『コメディプラスラブーＴＡＭＡＹＯ的
差別の乗り越え方』。ここに彼女の在日コリアンの友達が「地図に載ってない」家に住んでいて
衝撃を受けた話が出てくる。
ぐっちん思う。今はさすがにどこでも地名というか番地はあるやろと。そんなこんなで西浜
部落を歩いた。で、ある川があってその防潮堤の川側にホームレスのおっちゃんのブルーシート
ハウス村があった。これあぶないなあと思う。台風が来たらどうすんねんやろ。ここは番地ない
やろな。今はやっぱりホームレスのおっちゃんたちが一番無権利状態にあると思う。
で、ここからはインドでの話。インド旅行の最終日。デリーから飛行機で日本に帰る予定だ
った。列車はデリーに向かっていた。飛行機は夜の便だったのでこのままだと、デリーに早よ
着き過ぎると思ったので、ひと駅前で降りて線路沿いに歩くことにした。が、これが行けども
行けどもデリーにつかない。線路内にもときどき人がいるのだが、ぐっちんのあやしげな英語
ともっとあやしげなヒンドゥー語がまったく通じない。すでに４時間歩いていた。。。
で、ある場所を見た。見渡す限りの荒地。で、泥でつくったかまくらみたいなものがある。
あれ何だろうと思った。けど早く歩かんと飛行機出てまうがな、急げ急げ。。。
日本へ帰って来て読んでた本で謎が解けた。インドの聖なる河。ガンジスは有名でもちろん
ぐっちんもベナレス（バラナシ）は行った。けどデリーを流れるジャムナー河も聖なる河らし
い。で、インドでは聖なる河の東岸は不浄なる地なのだ。インドへ行ったみなさん。お手元に
あるガイドブックでも地図でもごらん下さい。西岸に都市はつくられていて道路なども書きこ
んであります。でもどの地図みても東岸は空白のままです。ね？そうでしょう？ああ、あれが
チャンダーラの村だったんだ。
バリ島もヒンドゥー文化圏。ここはカジャークリッドという浄ー不浄原理があります。
山の方角がカジャで聖なる方向。海側がクリッドで不浄なる方角らしい。でも現代日本でも
風水とか凝ってる人がいるからなあ。。。
昔、某大学生協につとめていたころのお話。沢口靖子といういまやタンスに○ンのＣＭで
イメチェンした女優さんについてしゃべってた。彼女は大阪・堺の泉陽高校（共学）の出身。
この高校はむかし堺女学校といって与謝野晶子が出て有名だったのだが、久々の有名人があら
われ校長がコウフン。校長室の歴代の校長の写真が飾られている横に沢口靖子のポスターが
貼られているとのもっぱらの噂だった。
で、ぐっちんは同僚のＵＭくんにこういった。「せやけどＵＭちゃんの第△○○小学校（△
には数字が○○には地名が入る）はノーベル賞学者が三人も出たから、校長室はどないなって
んのかいなあ？」といったら「おれとこは第▲小。あそこは＜ぶー＞さんの学校。。。」
一瞬なんのことやらわからんかったけど、ぶー＝部落ということだとその表情でわかった。
「おまえな。。。」
同じく同僚ＵＤさんのアパートへ遊びに行ったときのこと。「う〜ん。なんだかあっちの
方向、匂ってくるな〜」。今度は一発でわかった。でも君とこの大学（後々ぐっちんも行く
ことになった大学だが。。。）Ｍ同盟養成校ともよばれる、既成左翼教授がうじゃうじゃい
てる学校やないか！部落とか天皇制問題のこと耳にせんのかいな。。。とあきれてしまった。
ある関東の有名ご門徒のＨＰを見てたら「もう部落問題はうざい！」云々と主張されてい
た。またこの某既成左翼系出版社の本に『もうやめへんか、同和』というのがあるけど。
建物とか道路とか下水道とか、ハコモノはかなり整備されているけど、人間の心理がつくり
出す「制度」の改革にはまだまだ行政はお金を使う必要があるなーとぐっちんは思う。で、
宗教と差別という問題に関しても神社や他の仏教教団の教学から果たして「解放の教学」が
生まれるかというと、ぐっちんは期待が持てない。けど、真宗にもあまり期待はもてないの
かもね。。。
俗諦のひとつの極致である「刺し違えの理論」を否定する。
わたしにとってはとても厳しい言葉です。
ふたたび「薄野小魔王」を称します。
真宗・仏教に於ける究極の説法とは！？
南無阿弥陀仏の六字を荘厳象徴することと言い切れるのか？
そしてそれは一切衆生が「必至成仏」することが求められる……。
（「必死成仏」ではない。）
完璧の戦形とされるものに諸葛亮（孔明）が考案したとされる八陣図がある。
八は「阿頼耶識」を指す。真俗二諦では真諦は如来蔵を指す。「イクサ」に於ける俗諦の究極表現が八陣図の荘厳象徴ということになるだろう。
ところで、気になることがあります。それはある三つの言葉であります。
その言葉は「阿頼耶識」と「如来蔵」と「法蔵菩薩」である。
阿頼耶識＝如来蔵
阿頼耶識＝法蔵菩薩（by曾我量深師）とはいわれる。
だが、いま
@如来蔵＝法蔵菩薩（正定聚）
A如来蔵≒法蔵菩薩（不定聚）
B如来蔵≠法蔵菩薩（邪定聚）
と表記すると、Aについて人間である余には真俗二諦の判決が不能である。
（即ち「仮」を表現している）
よって以後考察しない。
@とBはいずれも真を表現している。
ところが、@とBが同時に成立することはない。
発生の順序はBから@である。
その所以は法蔵「タマシヰ」に由る。
前出の曾我量深師は大経下巻の「開神悦體」にある「神」を「カミ」ではなく「タマシヰ」と訓じた（『開神』より）。
すると、『顕浄土真実教行証文類』を蒼白の回転から読むことは可能である根拠が明瞭になる?
管理人様、ありがとうございます。
意外と不快感はありません。
ま、あの言葉は雰囲気を壊すものとして嫌悪しますが。
過去ログの扱いもお任せします
賛否両論あったＩＰ問題でしたが、おかげで焦ることなく誤解を防ぐことができました。
わたしとしては「p3131-ipad02funabasi.chiba」は心当たりがありませんが、特定するつもりもありませんし、ＩＰで判別できることが分かればこのような形での意思表示はなくなるでしょう。
ＭＡＮＵ「p3131-ipad02funabasi.chiba」さん
まだなんらかの意思がありましたら、メールでもわたしの掲示板でも結構ですから、迷惑かけない形でお願いします。
同名のハンドルネームの書き込みがありましたが、
当掲示坂の管理人として、次のように判断いたします。
＞??? 投稿者：ＭＡＮＵ 投稿日：11月 6日(水)23時03分10秒 218-228-156-48.eonet.ne.jp
のＭＡＮＵさん（メールアドレス公開／以前から登場されていた）と
＞うん 投稿者：MANU 投稿日：11月 6日(水)12時50分49秒 p3131-ipad02funabasi.chiba.ocn.ne.jp
のＭＡＮＵさん（メールアドレス非公開／初登場）は
まったくの別人であると思われます。
後から登場した［MANU］さん、今後もこの掲示板で書き込みを続ける場合は
ハンドルネームを変更するか、一目で見分けがつくように何か印をつけてください。
例：MANU-2、新MANU 等
何か変だとは思うのですが、「もう一人の意図」が明確になるかもしれませんので
このままにしておきます。
ネットの実情をなるべくそのまま残していきたいので、
ＭＡＮＵさんはご不快かも知れませんが、
過去ログでも削除はしないようにしたいと思います。
因みに、ＩＰアドレスの公表を始めてから、
［funabasi.chiba.ocn］からの書き込みは今回が初めてです。
以上
「教行信証」を「蒼白の回転」から読むことは可能なのか？
余はいま真宗の本尊、阿弥陀如来さまに対して問いかけてみた。
それはほぼ「蒼白の方角」にアジア最大の歓楽街・歌舞伎町があるからである！？
どうやらその街はアブないらしい！？
でもその因相には触れたくないのだろう。人間は。
ヤクザはサイコロ賭博の胴元としてもおっちゃんを搾取するやつらだ。ぐっちんはある局面に
おいては必ず「強者ー弱者」があるからそんなに簡単に融和論を展開したくはない。（つまり
何でもかんでも摂取不取だからといって相手を許せるわけではない）やくざもんはやくざもん
にポリにはポリになった過程や事情や理由が存在したはずだけど、あきらかに不利な立場にある
人をその立場を利用して食いもんにするやつらには怒りを覚えます。
あと、真俗二諦論について。つまり生活と仏法の二本立てということですね。仏法の話が
浮世離れした、宙に浮いたものになってる。地に足がついてないってこと。これは永遠の
テーマですね。
一殺多生を実行するなら、弱い者いじめより強い者いびり。。。まあ、金持ち喧嘩せず
やからなー。＜部落＞の人たちに「皮革産業」が押し付けられたのは、それが武具に必要
やから。「刑吏」の仕事が押し付けられるのも、仕置きするその人たちに恨みや憎しみを
持たせるためだもんな。。。マフィアが食い物にするのは、まわりまわって結局オンナた
ちじゃん。今日のニュースでもやってたけど、釜ヶ崎の一部、動物園前駅でシャブ持って
た人が捕まったって。あそこは「岸和田少年愚連隊」の原作者も買うて捕まったシャブの
名所。せやけど売ってる奴はぜんぜん捕まれへん。見て見るフリをする西成警察署のおま
わりさん。
カントリー娘。の＜りんね＞が卒業するそうです。カントリー娘。はタレントの田中義
剛プロデュースの「半農半芸」（田中所有の北海道の花畑牧場で働きながら芸能活動をす
る）のモー娘。の妹分のアイドルグループ。デヴュー直前にメンバーの一人が交通事故死
し、もう一人はヌードを撮っていたことがばれてクビ。そんな中で一人がんばってきたの
がりんねだった。。。まあ、体のいいリストラだ。りんね。。。その名の通り、紆余曲折
を続けて来た娘。お疲れさん。。。（本当は、戸田鈴音というのがフルネームです）
いやいやこんな事を書きたいのじゃない！山口県で部落問題に取り組んでいたのが村崎
修二さん。雑賎民を研究するうち、サル廻しと出会う。そしていつしかサル廻しがサルに
。。。じゃなかったサル廻し研究者がサル廻し現業者、つまりホンマもんの芸人になった
のが昔話題になった。「半芸半学」というその姿勢がユニーク。ぐっちんも「半農半芸」
をめざすのだ！
偶然同じハンドルを使われている方が居られるのでしょうか？
あるいは、私のハンドルを使うことで私に何らかのメッセージを発信されようとしておられるのでしょうか？
しかも、内容は10/23日の「なまぐさ」さんのものを貼り付けておられる。
この掲示板がIPアドレスを表示していることをご存じない方のいたずらか、
はたまた確信犯か・・・
私の責任ではないかもしれませんが、私のハンドルを使うということは、
私の存在が遠因かもしれませんね。
処理は管理人様にお任せいたします。
私としては、IPを晒しておくのも一興かと･･･
（過去ログ作成時にはこのカキコごと整理してくださいね。ゴミですから）
今月は１５日と１７日と２回、生らくりんさんを拝見しました。（生でなければ、焼き？蒸し？煮付け？と自己つっこみ。）
今日は皆さんのご意見を伺いたく参上しました。
真宗大谷派の某教区での、某スタッフ養成講座を受けているのですが、講師の話が実にもってわかりにくいのです。話の内容があっちにふらふら、こっちにふらふら、そして大きくジャンプ。話の筋が見えない、その時の主題ももはっきりしない。ついでに滑舌もよくない。私一人が理解できないのなら勉強不足を自覚すればよいのですが、別の参加者に聞いてもだいたいこんな感想。
どおしたらよいでしょうか？。私自身セットされた講座に参加してるだけですけど、今後あと１１回講座が続くと思うと・・・。ご意見下さい。
といってもこの書き込みが、まぁ、要するにマンコの中に
アレを入れろという事ですかね。
一番分かり難いかな？。
鬼神の発生条件について攻究する。
真俗二諦論の由来を攻究する。
職業仏弟子の名告りについて攻究する。
研究成果をできるだけ早く公開できるよう尽力いたします。
一気に寒くなりましたねぇ
おかげさまで、法座は無事終わりました。
また、いろいろご案内しますので、ご縁があればおまいりください。
来年度の法座・法要のスケジュールも総会で諮られ決定しましたので、
近く拙HPにアップします。
とりあえず、１１月の行事予定を更新しました。
皆様も、よければおこしください。
＞釜における犯罪率のことも言及されていた。
すいません、どういう風に書いたのか覚えていませんが、「思うより少ない」と書いたと思う。
年間２００人、今はおそらくもっと多い、道で死んでいく人。凍死するなら、警察に捕まって、刑務所に入れば好い。西成署のまん前で売ってる覚せい剤でも買って。買うかねないなら、万引きしてそのまま警察に飛び込めば良い。どう冷静に考えても、道で寝るより、刑務所の方が暖かい。西成署以外は『指導（柔道の練習）』もないだろうし。
「犯罪者にだけは成りたくない」と、みょうなモラル心を持って、「世間様には迷惑をかけたくない」と言って死んで行くより、たとえ犯罪者に成っても生きてるほうがいいじゃん。生活保護も無視されているのだし。
美しく死ぬ、より、醜くても生きる。生きなきゃならん。
教戒師なりたいな〜。でも無理だろうな〜。
でも、犯罪者には成れるな。
役僧くびになって、食うに困って、どうしようもなくなったら、本山に殺虫剤とライター持って「役僧なめっとたら、本山焼くぞう！」とかしょうもない駄洒落言って捕まって、刑務所に行こ。聖典もって。らくりんさん、新しい本出たら、差し入れして下さいね（笑）。
「摂取不捨」良い言葉だ。そこでひろめヨ。
あ、でもその前に、役僧として生ききらなきゃ。空気が乾燥して来て、声が出難くて大変。声の良さが売りなのに。
「死んでも地獄。生きても地獄。なら、生きなきゃそんそん！」
すみません。あまりの寒さと前日、おじきさんとこの報恩講さんでお披露目する音曲法話
漫才の稽古で疲れてまして京都にまで行けませんでした。またまたお会いできなくて残念です。
京都のジャン・レノさまへ なにわのトム・クルーズより。
さて関西にお伊勢まいりあれば関東には富士講というのがあったようです。何人かの
グループをつくって富士登山をするという。で、病気やら何やらでなかなか本物の富士
山に登れない人のために○○富士といういわばミニチュアの富士山が東京のあちこちに
作られました。
ぐっちんが住んでたアパートの裏に神社があって小高い場所がありました。そこに
石碑が建っていて○○富士とありました。（○○には地名が入る）さすがに今はそこ
に登っている人はいないようでしたが。で、富士講は、お逮夜まいりの習慣とは無関
係なような。。。でも関東には乞胸という遊行諸芸人を支配下におくカシラがいたん
です。（繰り返しますと漂泊芸能の一番ポピュラーなのは獅子舞いです）ですから、
お家の軒先にやって来る宗教芸能者の存在はまったく無縁ではないと思うのですが。。。
さて上方落語には船場の商家を舞台にしたネタに真宗のにおいがするものがありま
す。「お文さん」「お座参り」。現在これらはあまり高座にはかかりませんが「菊江
仏壇」「親子茶屋」は、よく口演されます。船場は、石山本願寺の跡地に大坂城が築
かれ、豊臣氏滅亡のあと松平忠明が赴任して城下町が復興されました。伏見町、平野
町、備後町など地名を冠した町の集合体が船場です。そこには、文字通りその土地の
出身の商人が集められ住んでました。
そのひとつに久宝寺町というのがあります。ここは、奈良の今井町・大阪の富田林
市などと同じ大阪府八尾市にある本願寺の寺内町です。おそらくここの出身の門徒の
商家が舞台なのでありましょう。船場の中には三つの神社があり、船場の人たちはこ
の三つの神社のいづれかの氏子のようです。しかし、またこの船場には北御堂津村別
院（本派）と南御堂難波別院（大派）が作られてました。
この落語に登場する商家の旦さんはどんなお説教を聴いたのでしょう。説法の名手、
釈迦十大弟子の一人フルナの再来といわれたのが安居院の聖覚さん。その説経の流れ
を節談説経は受け継ぎました。はじめシンミリで讃題と法説を、なかオカシクで比喩
・因縁談を、おわりトオトクで結勧をとくのが型だそうです。で、この比喩・因縁談
に法然上人や親鸞聖人、蓮如上人の一代記をやるほか「仮名手本忠臣蔵」や「義経千
本桜」「菅原伝授手習鑑」などの歌舞伎ネタで大いに聴者をわかせたそうですが。
さて被差別部落地区にある真宗寺院は穢寺といわれ他のお寺とは一線を画されたよ
うです。そこではどんなお説教がなされたんだろう。アキラメと忍従を説くものだっ
たのでしょうか。それとも。。。
釜のおっちゃんたちが＜ニシナリ暴動＞を起こしたのが１９９０年でしたっけ。
ぐっちんは大阪を離れて役僧をしてましたから駆けつけられなかった。
釜のおっちゃんらは、手配師としてあるいはシャブの売人として、あるいは労働者
手帳を担保に金融業者として暴力団に常日頃から＜支配・搾取＞されています。その
暴力団からさらに警察が上前はねている事実が明るみになっておっちゃんらの怒りは
爆発しました。（まあ、日ごろからわかっているのですが。。。）
こんな場合、例の「恨みによって。。。」なんていう経典の言葉はリアリティを失う
ように思いますが。。。おっちゃんらは西成警察のことを国営暴力団と呼ぶそうです。
さて沖縄。日米地位協定とやらは、その後どうなったんでしたっけ？情報が洪水のよ
うに流れてくるのでぐっちん何が何やらわからない。基地を沖縄に押し付けていること。
これをどう考えたらいいのか。基地のおかげで働き口があるひともあるというけど。
さて歌舞伎町。歌舞伎町でスネークヘッド（蛇頭）みたいな中国マフィアが暗躍しだ
したのは暴対法が出来て地元のヤクザの歌舞伎町の一極支配がくずれ、いわば群雄割拠
というか戦国時代を引き起こしたのだといわれます。さらに第二、第三の国のあるいは
別の中国マフィアと地元ヤクザの抗争が続いているらしい。
歌舞伎町。いわずと知れた日本一の歓楽街。たくさんの風俗店で働くおねーちゃんが
いる。ぐっちんがよく行ってた歌舞伎町の同い年のマスターがやってるスナックではよ
く仕事がえりの風俗嬢とホストクラブのおにいちゃんが飲んでた。風俗で稼いだカネを
男たちの元へと還流するシステムがある。。。
わたしのホームページ内に「羽生経」と「句佛上人の至言」を載せることにしました。
よろしければご覧ください。
エロ坊主さんが、宗門における雇用創出プランを出しておられた。。。で、釜における
犯罪率のことも言及されていた。
大阪の寄せ場、釜ヶ崎ではシノギ、東京の山谷ではモガキ、横浜の寿ではマグロとよば
れる＜路上強盗＞は確かに存在します。けど、年間２００人は行路死者がでるという生と
死の土壇場に立たされている地域としてみると、＜盗み＞で済むの？と思う。我々の社会
の方が凶悪犯罪多いんじゃない？沖縄の基地における米兵の行動とか。。。
東京の新宿ゴールデン街で知り合った女性は、歌舞伎町生まれの歌舞伎町育ちの在日コリ
アン二世でした。ちょっと飲みすぎたので彼女の＜常宿＞として使ってる歌舞伎町内のホテ
ルに泊めてもらったことがあります。その間、すれ違うすべての在日のおばちゃんたちと挨
拶を交わしてました。こりゃ、ホンモノのジモティーやわ。彼女、表向きはちんけなアクセ
サリーを行商している人。けれど、翌朝携帯で誰かとしゃべってたことは、ある金融機関が
もうすぐ破綻するとかそんな情報の連続。この人いったい何してんのかな？
とにかく歌舞伎町では毎日ひとりは殺されるのだそうです。歌舞伎町の町の中でというよ
り、町から＜消される＞そうです。なんだか、オソロシイ世界やな。。。
大乗仏教からいえば、唱聞つまり声聞とは二乗ですからその名からして差別されている
ことがわかります。
江戸時代などは、専業で全国を放浪する宗教芸人だったようですが、明治以降は副業とし
て第二次世界大戦前まで全国を廻っていたようです。この人々はおそらく大半が真宗門徒だ
ったでしょう。しかし、お客さんは他宗のお家だったでしょう。ぐっちんは、想像します。
真宗の教えからは、物忌みや御祓いはご法度。けど生活の為にはキヨメの旅に出なきゃいけ
なかったんだろうな。。。
さて翻って役僧のことです。この役僧、関西ではお逮夜まいりに忙しい。ところが、関東
ではこのお逮夜という習慣がない。これはどういうことなのでしょう。唱聞師のしていた御
祓いの仕事は実は、伊勢神宮の御師（おし）たちが先にレールをひいていたいたといいます。
つまり、関西圏ではこの江戸時代から盛んになった伊勢参りが影響しているのではないかな？
とぐっちんは想像します。
庶民はお伊勢さんにいってお札と暦（幕府？とお伊勢さんしか発行できなかったそうです）
をもらってかえりました。ところが、この御師さんが配りに来てくれたりお伊勢さん参りに
関わる旅館やらなんやらのツーリスト業務一切を引き受けてくれたらしいのです。で、旦那
場をもっていたというわけ。
役僧がお経を読むスタイルというのもやっぱり＜お祓い＞に強く影響されているのかなあ。
。。
毎日、日本最大の被差別部落地区・西浜を通る。ここはかつて某新聞を配ってたことが
あったけどすみからすみまで歩いたわけやないです。でも被差別部落の人々は８割が真宗
だそう。それでとても気になってきました。
図書館で西浜の歴史を調べる。大正時代からの写真も載ってた。でもバラック状態、戦
後は空襲で焦土と化してどこでも似たようなもののような気がするけど。今はかすかに平
屋の建物が当時を偲ばせるだけ。たいがいは、八階建くらいの綺麗な高層の市営住宅にか
わってきています。
さて今ここの人々は何して暮らしているのだろう。部落が出来た頃は皮革産業や刑吏と
かの仕事だったそうです。で、江戸時代、差別されている人たちはエタ身分、非人身分の
他に諸芸能などに携わる雑種賎民がいた。（桃山学院大の沖浦和光は被差別部落が異民族
に起源をもっているように思われるから雑賎民とよぶように主張している）
諸芸には、大道で（つまりストリート）行うものと門付けといって家の玄関口（もしく
は座敷）で行うものがある。さらに門付けには、飛び込みといわゆるお得意先をまわるも
のがあった。お得意先の事を俗に旦那場、檀家といったそうだ。エタ・非人身分の人たち
も斃牛馬の処理等の仕事を幕府から押し付けられたのだけど、その権利のことを草場とか
職場とかいったそうだ。
さて芸には、予祝といってメデタイ言葉を連発するものと、祓いという穢れを清める芸
がある。万歳などは予祝の芸である。この万歳を行っていた人たちは陰陽師の末裔、唱門
師とよばれていました。
鬼神の発生条件について攻究する。
真俗二諦論の由来を攻究する。
職業仏弟子の名告りについて攻究する。
研究成果をできるだけ早く公開できるよう尽力いたします。
鬼神は蒼白の回転より生ず。
鬼神の因相は左にある。
太陽は東から昇り西に沈む。
時計は右回りである。
巡讃は右回りである。
三願回転入は右回りである。
以上の４点が左回りであることは基本的にありえない。
日本中央競馬の“聖地”である東京競馬場は左回り(反時計回り)のコースである。
なぜそのようにつくられているのか？そうでなければならない必然性は何なのか？
このわたしの疑問を解決するには、東京競馬場がどのような性格を持った競馬場であるのかを検証してみる必要があると思い至った。
東京競馬場が日本中央競馬における聖地である所以のひとつとして、東京優駿(日本ダービー)の開催地である、という点が挙げられる。日本中央競馬における祭典、日本一速い３歳馬を決定するレースが行われるショバ（競馬場）は中山や淀(京都)、仁川(阪神)で執行されては、東京優駿という名のレースが東京優駿ではなくなってしまう。
何故なら中山や京都、阪神の３競馬場は右回りのコースであるからである。
競馬において、サラブレッドの王を決めるレースにおけるショバ(コース、サーキット)は基本的に左回りでなくてはならないのである。ちなみに人間が走るトラックは左回りでつくられている。
どうやら生き物のそれぞれにおいての頂点を決めるレースにおけるショバは左回りでなくてはならないようである。わたしはこのように結論づける。
例外があるとしたら例外がある所以について研究したいです。
ＡＤＳＬ１２メガといいましても、うちはＡＤＳＬ１２メガでないと、ＡＤＳＬが出来ないというところでして、、、。だから、ＡＤＳＬ１２メガといっても遅いのです。
とはいえ、始めのころに比べると、機械もだいぶ慣れてきたのか、早くなって来ました。
近くの局から遠いので、遅いのは初めから覚悟してたのですが、街の電気屋で体験したＡＤＳＬの早さがどうしても忘れられず、
「ＡＤＳＬなのに、、、。しかも１２メガなのに、、、。」
と、嘆いているわけです。
「まあ、ＡｉｒＨ”よりは早そうだし、電話回線ないし、テレホーダイより便利だし、、。」と、いろいろ言い訳したりもしています。ほんま、愚痴が多くて、あさましいです。
でも、今日は、なんか特に早い。そんなに寒くないから、調子がいいのだと思っています。だから、私の愚痴もでません。いい子、いい子。
まあ、愚痴こぼしながらでも、末永く付き合って行きたいと思います。切ったら、愚痴もこぼせなくなる、あさましい自分もみれなくなるし。
光ファイバー！ うちは当然『お客様の地域は、現在の所、開通予定はありません。』
今の所に来てもうすぐ二年になります。
ここに来るまでは、イヤが応でも聞法が出来る環境でしたが、
今は山奥に住んでいるためナカナカ難しいです。
来たときすぐに、近くのお寺さんの学習会に参加させて
もらいました。一年聞いてみてちょっとこの講師では
キツイと発言しました。その時はそれならその度に
講師に言えばイイと言われ、1年間言い続けてきました。
しかし、講師も「これが自分のスタイル」と曲げません。
「自分のスタイル」で良いのか他の参加者に聞いても
小生と同じで｢何を質問してイイのか、それさえ難しい」
と言われます。難しいにも、本当にその人が一生懸命
伝えたいことがあり、その伝え方が難しい時は、何とか
聞きたいと思うですが、今回の難しさは事故満足的な
講師の在り方が難しいのです。イロイロ難しいけど
折角時間を使って聞くなら、「生きた言葉」を聞きつづけて
いきたいと願ってます。
実質45k
これでも1.2kのワープロ通信時代に比べれば随分と早くなったものだ。
わたし自身｢必要に迫られて｣あの古典的教義！？である真俗二諦論について少し調べ始めました。そしてわたしが出した一つの結論は
｢俗諦の極致のひとつは軍事学を攻究することにある｣
上記の如く思い至った所以はある“外典”を読み返したからです。その“外典”の名は
『銀河英雄伝説』(田中芳樹著、徳間書店）
敬愛すべき同行が往かれた。
人一倍厳しい面もありましたが、
男性には珍しく「チャーミング」という形容が似合う「年寄り」でした。
山中町の漆職人でした。
南無阿弥陀仏
＞ＡＤＳＬ１２メガ、すごく遅いです（泣）
今までどんなんを使ってたのか知りませんが、
これってかなり贅沢な泣きのような気がします。
もっとも、どの程度の状況なのかわからないのですが……。
この掲示板の読み込み完了までに１０秒も２０秒もかかるわけではないだろと
思うんですが。たぶん１〜２秒というところではないでしょうか。
うちは１．５メガのＡＤＳＬで、決して早いとは思いませんが
かなり混み合っている時でも、泣きたくなるほど遅いとも思いません。
ＡＤＳＬは水道のホースを長くすると先端の勢いが弱くなるのと同じ原理で、
中継地から遠くなるほど遅くなるようです。
遅い時代から順にパワーアップしてきた人間にとっては、
その度ごとに「驚き！」と「喜び！」の積み重ねでした。
そして、一旦手に入れた快適さは、なかなか手放せません。
元には戻れなくなる。
人間の欲望・欲求というのはそれを手に入れるたびに、
それを餌にしてさらに増殖していく。
そして、さらに強い刺激を求めてしまう。
Ｂフレッツもいいだろうなぁ〜。
＞わからなかいことがあったら、まず「わかりそうな人に聞く」
らくりんさんありがとうございます。そうします。でも、メールは思い出した、最初に設定しなきゃいけないんでした。
＞わからなかいことがあったら、まず「わかりそうな人に聞く」
一度役僧なりたてのころ、法事で２０分近く道に迷った事がありました。「坊主が道に迷って、門徒さんに道を聞くなんて、、、」って思ってて、自分で地図とにらめっこしながら探していたけど、もうセッパ詰まって、なりふり構わず電話しました。「すいません、今近くまで来てると思うのですが、道に迷っていまして、、、、。すいませんが、お宅までの道教えて頂きませんか？」って。もちろん親切に教えて頂いて、表の道まで向かえに来てくれました。
プライドが邪魔して、なかなか
＞わからなかいことがあったら、まず「わかりそうな人に聞く」
って、出来ませんね。何の道でも。
あ、ちなみにそのときの法事で、法話じゃなく、そういう感話をしてしまった。法事に遅れた言い訳も兼ねて。
で、先輩がた、又いろいろ教えて下さい。
モモさんへ。遅くなりましたが、私の分かり難い書き込みへのレスありがとうございます。
ここは一つ講師と話してみます。結果が出ましたら報告します。いつの日か・・・
我苦生さん、自前ネット開通おめでとうございます。
パソコン関係の説明書というものは、読むものではありません。
無制限に時間がある人とか、
パソコンの機能を隅から隅まで知っておかないと気が済まないという
凝り方をするつもりなら話は別ですが。
わからなかいことがあったら、まず「わかりそうな人に聞く」
これが初心者のパソコン必勝法です。
ようやく、自宅でネットが出来るようになりました。
で、メールというのも出来そうです（笑）。多分、アドレスあってると思う。自分ではまだ出せないのですが、、、。
今まで書き込んだ事とかで、らくりんさんに迷惑がかかるから、掲示板で言えなかった事とかある人は、どうぞ、メールしてください。
でも、まだメールの送り方が解らないのだが、、、。やっぱり説明書読まないといかんな〜。
ちなみに、ＡＤＳＬ１２メガ、すごく遅いです（泣）。
薄野高麗王さん、ホームページ見させて頂きました。
で、発見！ 得度式、同じだ、、、。
質素な内容ですが、よろしければご覧ください。
らくりんさん、早速のご返事ありがとうございます。
ご回答の内容が奥深いようですので、宅に帰ってゆっくり
考えてみます。
わからないことが出てくると思いますので、またご指導い
ただければ幸いです。
愚徹さん、はじめまして。
『親鸞の教行信証を読み解く』をお読み下さっているとのこと、ありがとうございます。
「音声本尊」についてその後何か展開がないかとのことですが、
あの部分を読んでくれた友人が、
『観経』の第九真身観の住立空中（この語を説きたまう時、無量寿仏空中に住立したまう。真宗聖典101頁）は、イダイケ夫人に念仏の声が聞こえたということを象徴的に表わそうとしているのではないかと言っていました。
私は、
念仏の声が聞こえるということに本願成就文の「聞其名号 信心歓喜」があり、
そのことが同時に阿弥陀仏に出遇うことを意味することであると。
その二つのことを同時に視覚的に表わしているのではないかという意味だと受けとりました。
はじめまして。
私は、『親鸞の教行信証を読み解く』全巻を
いま勉強している者です。
おうかがいしたいことがあります。
V巻で、「音声本尊」を今後検討していき
たいとの記述がありましたが、その後、
ご発展はありましたでしょうか。
たいへん素晴らしい着眼点ではと感じ、
ぜひ、その後お考えになったことを
よろしければ教えていただければと思い、
メールを差し上げました。
不躾にて申し訳ありません。
久留米教区から最近出た平野先生の観経序文の養成講座の
スタッフ研修の講義録を呼んでいて厳しい指摘を受けています。
どうしても限られた時間の中で観経を話そうと思えば、説明に
終わることが多いと。確かにそれが一番簡単だもの。しかし、
説明だけだと何も訴えることがありません。やはり、その話す方の
生き様、リアリィティが、そして感動がなければ単なる昔話に
陥ってしまいます。それをお寺さんが聞くのはまだしも、それを
忙しいご門徒さんに来てもらってそんな話しを聞いてもらうと
さらに宗教不信が強まります。ここは講師の方と対決して
１回１回キチンと課題を決めてそれを十分座談会なんかで
深めていく事が大事でしょう。そのためのスタッフ研修なんだし
お寺の責任です。講師を育てるのも聞くモノの大きな責任だと
思っています。怒らせてもイイジャン。大事にしないといけないのは
ご門徒さんですから。
お久しぶりのなまぐさです。
今月は１５日と１７日と２回、生らくりんさんを拝見しました。（生でなければ、焼き？蒸し？煮付け？と自己つっこみ。）
今日は皆さんのご意見を伺いたく参上しました。
真宗大谷派の某教区での、某スタッフ養成講座を受けているのですが、講師の話が実にもってわかりにくいのです。話の内容があっちにふらふら、こっちにふらふら、そして大きくジャンプ。話の筋が見えない、その時の主題ももはっきりしない。ついでに滑舌もよくない。私一人が理解できないのなら勉強不足を自覚すればよいのですが、別の参加者に聞いてもだいたいこんな感想。
どおしたらよいでしょうか？。私自身セットされた講座に参加してるだけですけど、今後あと１１回講座が続くと思うと・・・。ご意見下さい。
といってもこの書き込みが一番分かり難いかな？。
私の初代パソコンは、ＣＰＵ１０ＭＨｚ、メモリ６４０ＫＢ、ハードディスク無し、
白黒液晶で４２万円ぐらいだったと思います。
フロッピー１枚にワープロソフトと変換辞書が入っていました。
ワープロだけでしたがこれでけっこう使い物になりました。
その後２メガのＥＭＳメモリと、
４０メガバイトの内蔵ハードディスクを増設しました。
ハードディスクの軽快さは驚きでした。
この二つの代金で今なら、パソコン１セット買えてしまいます。
今から１４年ほど前のことです。
諦念って誰？（笑）
さて、大谷派がソーラー屋根で新聞などに取り上げられ、面白くないと思っている本願寺派の皆さんへ。
世界遺産、国宝の西本願寺は、国から屋根修復の予算が出ていると聞きました。全額かどうかまでは知りませんが。東西本願寺が、巨額の金で屋根の修復をしている（しようとしている）今、雨をしのげる屋根を探している人たちも沢山います。大阪市内中心部のアーケード付の商店街は、そういう人たちでいっぱいです。鶴見橋商店街、道具屋筋、戎橋筋商店街などなど。ほんの少しの屋根しかないのに、日本橋の電気屋街にも。これから、ますます寒くなって行きます。毎年、死んでいかれます。かたや、修復費うん百億。
本願寺派に国からいくらの補助金がでるのかは知りませんが、その『浮いた金』の中から、そういう屋根を探している人たちの為に何か出来ないものでしょうか？
例えば、１０億ぐらいを使って、でかい寺を作る。造りは粗末でいい、今西本願寺の上に乗ってる作業用の屋根のバラックを使ったりして、安く、ただでかく作る。出来るだけ沢山の人たちが、そこで雨風をしのげ、冬でも寒く死なないように。出来れば、お風呂も入れるよう、ご飯も食べれるよう。
仕事を造る。例えば、集めてきたダンボールなどで、再生紙を作る。その紙で経本を作る。写経の紙にする。高くてもいいものの紙にする。で、売る。高く、付加価値を付けて売る。
｢この阿弥陀経の紙は、そんどそこらの紙違うぞ！本願がはいっとるんや！｣
機関紙や、教科書などの紙にも出来る。
農場を作る。オーガニックコットンを作る。法衣を作る。高く売る。
｢へっ！大谷派？あんな仰山の金つこて、ソーラーシステムの屋根作って、ナニ考えてるんやろね〜。うちは違いますよ、うちは。｣
と言って馬鹿に出来る事必定。どう？
パソコンを買いました。ソーテックの１２９８００円の。アスロン１６００+っていうのに、ＣＤ−Ｒ、ＤＶＤ付。しかも液晶。安い！
三年前に買ったのは、ＰV５００。ＣＤ−Ｒ、ＤＶＤ付。１７インチブラウン管。同じソーテック。たしか、２０万ぐらい。
古くからパソコン使ってる人は、今のパソコンの値段って、信じられないくらい安くなってるのでは？大量生産、技術革新とか、よく解らんけど、そんなんかな？
ソーラーシステム、ハイブリットカーなど、まだまだこれからの分野。価格もこれから安くなる。製品もこれからどんどん良くなる。たくさんの人が買えば、の話だが、、、。
パソコンでも、値段が高いうちに買ってくれていた人たちが居るから、メーカーも作っていけるわけで、専用の大きな工場、環境配備をした大きな工場も作れる。売れなきゃ、作れん。
ＡＤＳＬがまだこない。タイプ２。電話回線がなくてもＯＫ。月５５００円ぐらい。２４時間使い放題。早くて、安い。パソコンたくさんの人たちが利用するから安い。競争激しいから、サービスも良い。
ソーラー屋根もそのうち、どんどん良くなる。今、まだ高いうちに買える所が買ってくれれば、の話だが。
いや、善意が変じての事だと思います。あえて作ったデマではないと思います。
ただ、
＞CHINCHINとしても遊びで済ませないナ。（怒）
より、
｢CHINCHINを舐めるな！！｣の方がよいと思う。
諦清さん、にゃんこ３世さんはじめまして、
ＲＯＭさんのようですので、だいたいの感じはおわかりのことと思います。
それなりにお楽しみください。
なお、にゃんこ３世さんの書き込みはダブっていますので、一つは削除いたします。
※(追記)名前の字を間違えを三吉さんに指摘されて訂正しました。(20時55分)
はじめまして。いつも楽しくかつ真剣に読ませていただいてます。ソーラー発電はとてもいい発想だと思います。サンヨー岐阜事業所の「ソーラーアーク」という発電施設もありますが、でも実際には建設費・維持費はたいへんだという話も聞きます。私はハイブリットの車に乗っています。「地球・環境にやさしい」車です。燃料電池の車の開発も進んでいます。しかし、これらの車をつくるための工場で使われるエネルギー・放出されるco2等は半端じゃないそうです・・・。だから、個人的にはソーラー屋根はどうなんだろう？と思います。東本願寺内で24時間使われているのは同朋会館ですから、その屋根をまずソーラー化して自家発電に近い形にしたら、落雷による停電にも対処できるし、よいのでは？
数年後ほとんどの家の屋根がソーラーパネルになり、お寺の屋根だけが裸でいるような時代が訪れるのかも知れません。そもそも寺の屋根が何故巨大化したのか？その必要性（寺・教団の存在理由）が問われているのに対して、どう応えていくのかということを思います。
今日、お世話になった研修生です。
今日は生らくりんさんを拝見でき、またいろいろなお話を聞かせていただいて有意義な一日でした。
有難うございました♪
「『生らくりん見たー』と書いていいよ」とおっしゃったので
先ほど、教務所から帰ってきて、早速ここに書き込みにきました(笑)
またお話を聞かせていただけることを楽しみにしてますー。
追伸：過去ログでＯ山さんの書き込み探しましたが・・・見つけられませんでした（泣
キタミドー 「まあ、ぼくらの漫才もネタがなかなかでけへんね」
ミナミミドー「そないに気にせんでええがな。だいいち僕らが狙ってるマーケットはどこ
やねんな」
キタミドー 「マーケットって。まあ、お寺や老人ホーム」
ミナミミドー「そう。ほんで聞きにきはる人はどんな人？」
キタミドー 「高齢者やなあ。おじいちゃん、おばあちゃん。。。」
ミナミミドー「そやろ。で、お寺でもよくて一年に一回呼ばれるかどうかや。おばあちゃんが
一年前に聞いた話覚えてるわけないわな」
キタミドー 「いまからそんな態度でどないすんねんな！」
ミナミミドー「そやから君は、小心モンやっていわれんねん」
キタミドー 「まあいわれてみれば。。。」
ミナミミドー「ところでここだけの話なんやけどな。。。」
キタミドー 「なんやねんな」
ミナミミドー「実は、僕もこのネタの続き覚えてないんや。。。」
キタミドー 「君が忘れてどないすんねん！」
＞キタミドー 「わしゃ無学なもんで字なぞ読めん。。。」
＞ミナミミドー「一休さんより大物やがな。。。」
こ、この人って「そんなん、しんら〜ん！」っていうのが口癖の、『知んらん聖人』様の話なのでしょうか？
＞大きなお金が動くと、そこで私腹を肥やす輩がいます、
＞＜悲しいことですが....。
小さい金でもいるでしょう。みんなから集めた会費で飲み食いしたり、、、。坊さん、好きジャン、そういうの。当たり前なんでしょうが、坊さんにとったら。小さな市民運動では、考えられない事。
でも、そんな事言ってたら何もできん。人も集まらん。私腹肥やして、業者と取引して、役僧と取引して、頑張ってもらいたいもんだ。
＞それも地域格差が、はっきりとある矛盾だらけの御懇志です。
これって、ぜんぜん知らないけど、酷いですね。本山っていうか、教団自身が金儲けするべきだと思う。
＞環境問題に取り組む宗派の姿勢を示す機会に
自我拡大の私達の生活自体を問題にする。他の命を全くかえりみようとしない、生き方を問う。
「ありとあらゆる、いのちあるものと、共に生きたい！」という願いを表現する。ソーラー瓦は、真宗本廟の荘厳です。
生き続けようとしている草花を切り取って、しかも、またおのが美意識に合わせて切り取り、むしり、「あら、美しい御佛花！」。痛みを感じないのかな。作り出した『美』は、『醜』との比較。それが、なんの荘厳か。
ソーラーシステムは、金がかかりすぎる。ゴムホースを屋根に付けるだけでもいいか。『東本願寺温泉』出来上がり。
ソーラー瓦は、焼瓦の三倍から四倍の値段。二ヶ月に一度のメンテナンスにも費用がかかる。六倍という数字は、そこから来てるのでしょうか？２５０億の六倍、、、、ん？ 沢山だ。 １５００億か。しかも、耐久２０年。金かかる、かかる。とても全部は無理。目立つ所だけにしましょう。
今の瓦を門徒さんだけじゃなく、世界中で売る。約２８万枚。結構な金になる。１万で２８億。５万でざっと１５０億。新しい瓦に名前を書いてほしいという、私には信じられない人もいるらしい。５万でざっと１５０億。あわせてざっと１８０億。ぜんぜん足りない。「そらーやね、無理な話ですわ！」
首都圏などの都心の、いわゆるニューファミリー。お手次の寺のない人達。その中で『実家が真宗大谷派』の人達、毎年どれくらい死んでるのだろう？いわゆる葬式寺、どれだけ儲かっているのだろう？全部合わせると。年間５０億ぐらい行くと思うが、どうなのだろうか？取っちゃえば良いのに。２０年で１０００億。
月２０万の本願寺聖。両堂の屋根瓦を、ソーラー瓦に変えるために、あくせく葬式坊主。そのうち、ソーラーシステムも安くなる。
わざわざご丁寧に、ありがとうございます。
本山の屋根にソーラーシステムを組んだら、最初の
予算の６倍かかります。最初の予算でも凄いのに、その６倍の
予算は結局ご門徒さんからの御懇志です。それも地域格差が
はっきりとある矛盾だらけの御懇志です。
大きなお金が動くと、そこで私腹を肥やす輩がいます、
悲しいことですが....。
そのことを承知で、ソーラー屋根が本当に必要なの
だろうか？恐い恐い。
キタミドー 「トンチで有名なのが一休さんやな」
ミナミミドー「はあはあ」
キタミドー 「ある時、橋のたもとに＜この橋渡るべからず＞と高札に書いてあったんやな」
ミナミミドー「それで一休さんは端を渡らずに真中をどうどうと渡ったという話やね」
キタミドー 「ところがその続きがあんねんなー」
ミナミミドー「どんな話やねん」
キタミドー 「一休さんより先にその橋を渡った男がおってな、一休さん不思議に思って
その男に聞いたんや＜あなたは何故あの高札があったのに橋を渡ったんです
か？＞ってな」
ミナミミドー「そしたら？」
キタミドー 「わしゃ無学なもんで字なぞ読めん。。。」
ミナミミドー「一休さんより大物やがな。。。」
＞単なる修復に終わらせず、
＞環境問題に取り組む宗派の姿勢を示す機会に
と書いてありました。
「環境問題に取り組む」って、実にいやな言葉だと思ってます。
偽善的で、いかにも良いことをしていますという
無反省的なおごりを感じます。
戦時中に鐘や銅瓦を鉄砲の弾にと供出したことの裏返しじゃあないですか。
どちらも現実的な有効性がなく、「姿勢を示す」にすぎず、
「環境問題に取り組む」ことが絶対的正義で、
「環境問題に取り組」まない者は人に非ずという、
他に対する精神性脅迫となるところもそっくりだと思ってます。
もちろん、「自然破壊」には、賛成しています。
なぜなら人間も自然の一部だからです。
お東さんの両堂の大屋根がソーラー発電システムになれば素晴らしいですね。
それと同様、各寺院の屋根も次回の改修時にはソーラー発電にしましょうよ。
一般寺院の２，３割でもソーラー発電になれば本山も動かざるをえんでしょう。
上からの改革ではなく、下からの改革が大切やと思います。
シャープは家庭用太陽光発電の販売普及に力をいれてます。国からの補助は今年で
打ち切られるそうですから、今なら少しは安くなりそうです。
我苦生さんへ
すいません。
下記のをクリックしてみてください。
余計なこと言ったせいで、我苦生さんに迷惑がかかった･･･とは言っても、私は自分の話をしただけ。どこで、私と我苦生さんの話を間違うのか？？ひょっとしたら、ここを見てる人が誰かに正確に話して、それが人伝えになるうち、どこかでおかしくなったとか？話変えた人はここを見てないとか。自分の話が関わってるだけに不気味だ！デマ流した本人が見てるなら、是非登場して訂正して欲しいですね。
でないと、CHINCHINとしても遊びで済ませないナ。（怒）
薄野高麗王さん紹介に記事を読もうと思ったら、見れない、、、。とほほ、、、。
５０年後の日本。果たして、瓦屋根と、ソーラーシステムの屋根。どっちがスタンダードなんだろうか？
『重要文化財』。内に居る私達も、重要文化財として、いつまでも封建制を続けなければならないのか？
寺は、何を説き、何を表現するところなのか？
ぐっちんさんが、１０年ほど前に言っていた笑い話（私にはそう聞こえた）。今、議論の対象になるだけ素敵だ。本当に出来たら、感動もんだ！真宗大谷派は、世界に感動を与える。
『真宗本廟だからこそ、ソーラーシステムにしました！』っていう言葉、聞きたいな。
少し前であるが、たまたま出会った先輩僧侶に、こんな事を言われた。
｢吉田君（怒ってるので、本名）の寺の住職、愛人と旅行に行ったり、愛人に１００万円渡してるらしいやん｣
んんんんん？？？ 何か、ＣＨＩＮＣＨＩＮさんの以前居た寺の住職と、ごちゃくちゃになってる。何やら、知人から聞いたらしいのだが、どこでどうなっているのやら、、、。
もちろん、間違いを指摘して、その知人にも伝えてくれるように頼む。今居る寺の住職は旅行に出かける事はあっても、必ず家族と出かける。今時珍しい。っていうか、旅行だけじゃなく、どこかに出掛けるのも、必ずって言っていいほど、家族と出掛けます。う〜ん珍しい。
その先輩にもうひとつ言われた事。
｢あんまり、いろいろ言わんほうが良いで。｣
んんんんん？？？？？
よく話しを聞いてみると、あまりごちゃくちゃ言うと、『仲間外れ』になるらしい。役僧として呼んでもらえなかったり、その他でも。役僧はおとなしく、封建体制のなかでじっと我慢して、いつか『お声』が掛かるのを、『住職の座』という、入寺といういつくるか解らない夢みて、じっと暮らすのがいいそうだ。派手な事してたある役僧さんは、確かに干されてる。役僧の仕事がない。
心配してくださるのは、とてもありがたかったが、無理な事。私は、親鸞が好きだから。封建制度は嫌いだから。同朋会運動は好きだけど、伝統教団大谷派は嫌いだから。
『ひとりおらば、ふたりとおもえ。そのひとりは親鸞である。』
え〜、先の愛人の話、この掲示板を読んで心当たりのある人、正しい情報に直して置いて下さい。幸せな家庭を妙な嘘話で動揺させないでください。遊んでるのなら、遊びじゃなくしてあげましょうか（笑）？人間なめたら、恐いですよ。
なんか、今すごく、『親鸞さん好きの集まり』に憧れています。だから、勝手にイメージを作ってしまいそうです。
でも、まあ、一度気軽に遊び（？）に行かせて頂きます。対話形式の聞法会って、最高の遊び場です。楽しみ！
ネタ元、情報提供ありがとうございます。さっそく私も横超先生の本を買ってみます。
相方が年季奉公があけたようで愛知県某市から大阪に戻ってまいりました。さっそく四天王寺
でストリート・ライブを始めようと思っております。しかし、仏教音曲（おんぎょく）万歳と銘
打ってるわりには＜仏教＞を知らないので、このままいくとネタ作りで行き詰まるのは目に見え
ておりまして。ひそかに三部経以外も（三部経もあやしいが。。。）勉強しようと思っております。三吉さんにも何かおもろいダジャレ一発かましてもらって、ぱくりたいぐらいです。
オンエアひとりバトル差し替え
キタミドー 「何をいうてんのや。スルという言葉が、＜博打で金をスル＞みたいに無くなる
ことに通じるからアタルという言葉に代えるんやがな」
ミナミミドー「こないだ雨の日クルマ乗っててスリップしてもうて、前のクルマ、ちょっと掘
ってもうてね。あれなんか当たりっぷ事故っちゅうねんな。ナットクナットク」
キタミドー 「そんなミョ−な納得してどないすんねんな」
ミナミミドー「さよでっか。あとひとつ、ナ○キちゅう会社ありますね。あれなんかやっぱり
アルキですか？ウォーキングはええんですけど、ジョギングしてはる人はど
ないするんですか？」
キタミドー 「どないもせーへんがな。せやから、固有名詞はかえへんの！！」
横超慧日さんがネタ元です。
キタミドー 「あと、くだものの梨のことを有りの実といいますね」
ミナミミドー「無しが有りですか？ではちょっと君にお伺いいたしますが？」
キタミドー 「なんやねんな、またあらたまって？」
ミナミミドー「アフリカにナイジェリアという国がありますな」
キタミドー 「ああ、ありますね」
ミナミミドー「あの国はアルジェリアですか？そしたらアルジェリアはナイジェリア？」
キタミドー 「ややこしいこといいないな！アルジェリアはアルジェリア」
ミナミミドー「ほたらアルジェリアはアルジェリア、ナイジェリアもアルジェリア。悲願の
南北統一バンザーイ！」
キタミドー 「何をいうてんのやな。アルジェリアとナイジェリアはもともと別の国やがな」 ミナミミドー「さようでっか」
キタミドー 「あと坊さんというのは、＜死ぬ＞ということを連想させるから髪長といいま
したね」
ミナミミドー「釣りに行ってなーんにも釣れずに帰ってきたら＜ただいま今日はロンゲやった
わ＞いうねんな？」
キタミドー 「君は何をいうてんねん？」
ミナミミドー「せやかて、髪長やろ。いまでいうたらロン毛やがな。ロン毛バケーション」
キタミドー 「さっぱり何のこっちゃわかりません。で、あの中陰が三ヶ月にまたがったら
あかんとよういいますね」。。。。
キタミドー 「昔から忌み言葉というのがありますね」
ミナミミドー「そら、言葉には意味があるわいな」
キタミドー 「そやなくて、ぼくのいうてるのは縁起が悪いのを避けるという＜忌み＞のこと や」
ミナミミドー「たとえばどんなこと？」
キタミドー 「スルメのことをアタリメと言い換えるね」
ミナミミドー「そんなことアタリメーや」
キタミドー 「何をいうてんのや。スルという言葉が、お金をスルみたいに無くなることに
通じるからアタルという言葉に代えるねんな」
ミナミミドー「ほな、便所のスリッパは、便所のアタリッパですか？」
キタミドー 「アタリッパて。それはいわんけど。あとおからのことを切らずというね」
ミナミミドー「切らず？」
キタミドー 「お豆腐を作る時にできんのが、おから。からは空っぽに通じるというので
お豆腐は切って食べるのに対して、切らずや」
ミナミミドー「ほたら、ＧＥＮＫＯさんがお好きなあの思想家はキラズタニコージンですか」
キタミドー 「キラズタニて。柄谷（からたに）行人（こうじん）さんのことかいな。人名
みたいなもんは言い換えへんの！」
チャンタ（2翻、食い下がり1翻）
雀頭と4組の面子にヤオチュウ牌を絡めてつくったかたち。
赤木しげる式発想……
麻雀という遊戯の本質、それは“何を切るか、捨てるか”を考えることにある。そして“何を切る”の具体的表現の結晶が「チャンタで和了りを拾う」ことに集約される。
かつてわたしは麻雀を「かたちをつくる」遊戯であると規定した。通常の発想からすると「チャンタで和了りを拾う」ことは常軌を逸している。何故チャンタなのか？
常人は普通メンタンピンを、タンヤオを目指す。
ところが、麻雀に使用する牌の総数に光をあてて考えると異なった見方ができる。
麻雀に使用する牌の総数は34種×4枚＝136である。
そのうちチャンタは25種×4＝100
いっぽうタンヤオは21種×4＝84
それぞれのかたちをつくるのに使用できる牌の数は、チャンタの方がタンヤオより16枚多い。これは同時に、待てる牌がそれだけ多いということを意味する。
これはわたしの私感ではあるが、自分より先に他家から立直がかかって、自分の手牌の中に現物（相手の捨てた牌と同じ牌のこと）が無いとき、字牌なら安全だろうという意識がないだろうか。字牌は対子、暗刻にならないと国士無双以外役にならないからである。
話を戻して、ここで強力な（かたちをつくるのが上手い）打ち手が「チャンタを和了る」ことに集中するとどういうことになるか。
それは他の3人が「かたちをつくる」ことに大きな制約“縛り”を受ける。このことは半荘1回の勝負よりも長くやれば長くやっただけ差が如実に現れる。
最後には雀力の弱い（かたちをつくるのが下手な）人間は、麻雀牌を切るという最も基本的な行為に躊躇するところまで追い詰められるだろう。
切れなくなるのだ。自分の手の中にある牌がすべて「アカギの当たり牌」に見えて。
そのように誘導する「不敗のシステム」がこの「チャンタの和了りを積み上げる」ことにあるのだ。
最終的には、麻雀の弱者をノイローゼ状態に追い詰める戦法であるといえよう。
無住さんについてのサイトのＵＲＬを間違えました。
ぐっちんは、仏教全般についてはあまり知りません。＜文化＞として知りうる程度です。
落語の祖は、京都新京極の浄土宗西山派の誓願寺の安楽庵策伝さんですし、尾張万歳の祖は
名古屋東区の長母寺の臨済宗系、無住という人だといわれてます。
１７世紀ごろの策伝さんには『醒酔笑』という小噺集があり、親鸞さんと同時代の無住さん
には『沙石集』というこれも笑話を含む著書があります。無住さんは、ある宗派を「選択」する
のを偏執といって退けています。こういう意見の方が、やっぱり馴染みやすいのかなあ。
態度決定した方が、偏ってるかなー？そんなに中立がいいかなー。
聖教新聞を読む機会があるのですが、こちらは逆に＜勝利＞とか＜正義＞とか勇ましい言葉
がずっと踊っています。創価新報というのも月ニ回発行されていて読むのだけど、日顕さんとい
う日蓮正宗の宗門に対する悪口だらけのような気がします。また、教学のページを読むんですが
唐突にロマンローランだとかビクトルユゴーだとかの言葉が引用されていたりなんかしてハテナ？の連続です。
らくりんさんが「意味としての仏」ということを『読み解くT』で強調されてますが、学会さ
んは「人格としての佛」である日蓮さんであり池田太作先生であろうな、と思います。つまり、
誰にとっても日蓮さんでなくちゃ、池田先生でなくちゃ＜救い＞は無いという立場。なんかもの
凄い違和感。どうやって「法華経」の勉強をされたのか三吉さんにお伺いしたいですわ。
お東には、むかし「機責め」というおそろしいサディスティックなアプローチがあったそうです。。。
事の重大性を知り、罪の自覚のあるアジャセと、自分には何の落ち度もないと思っている
イダイケにはおのずからアプローチも異なるはずだと思います。で、「真宗カウンセリング」
って何か講座になってるんですか？
「我苦生」さん、ＲＥＳほったらかしでごめんなさい。＞10/8投稿分
＞勝手に４０歳ぐらいのナイスなアンちゃんって思ってました（笑）。
まだ４０少し手前のジャン・レノ風を目指してる「ひげ面のおやじ」です。
決して、手塚巨匠の「ひげおやじ」にイメージを重ねぬよう･･･。
＞伝統教団でない、親鸞さん好きの人の集まり
こういう風に言われるとくすぐったいですね。私がお世話になってる華光会は
たしかに伝統教団の形式からは離れてると思いますが、ただ「親鸞さん好き」
ってなっちゃうと、ちょっと？になっちゃいますね（笑）
ま、百の言葉を並べるより、１度体感なさってください。
土日祝以外の法座は少ないですが、できるだけ案内させていただきます。
西光義敞先生のお話でしたら「真宗カウンセリング研究会」もありますしね。
「ぐっちん」さん、どうもです。
「カウンセリングと信の巻き」＞10/10投稿分
のB番は最初の相手を自分に変えたら聴聞に通ずると思ってます。
法座で「機の深信」の話がされると、どうしても自分の善し悪しに心が
行ってしまう気がします。そこで、善し悪しを離れてあるがままの「機」
を受け止めることができたら、それは自虐ではないはずです。それは、
「法」抜きでは難しいでしょうから、「機法」は表裏なんでしょうね。
で、やっと「＞ＭＡＮＵさんへ 」へのＲＥＳになるのですが･･･
今の「真宗カウンセリング」は真宗に興味を持ったカウンセラー（候補）
とカウンセリング技術を法座に活かそうとする方が混在しているそうです。
どちらにも可能性があるだろうし、どちらかだけ向こうとしてはいないよ
うです。
私自身は、真宗カウンセリングに関わって居られる方々から仏縁をいただ
いてますので、「カウンセリング的」なアプローチで導いてもらっていた
ような気がします。「自分のことを聞いてもらう」ってのは気持ちのいい
モンで、どんどん話すうちに「機」が深まりました。そうなると逃げられ
ません（笑）
仏法って、ひとから諭されるんじゃなくて、自分の中に答えがあると思い
ますから、こういうアプローチでの「気づき」って大事じゃないかと思っ
てます。
１１月の法座、お参りしていただければうれしいですね。
オウムのサリン製造者のひとり、遠藤誠一に死刑判決が出ました。
麻原の教えの中でこんなのがありました。四無量心（慈・悲・喜・捨）のうち、捨を聖無頓着
と解釈（改釈？）し、執着を捨てよといいながらそこへグルイズム（麻原への絶対忠誠を誓わせる）を刷り込む。
いわば相対主義（なんでもアリ）の絶対化（それのみ）です。単純な絶対主義より、この
相対主義をくぐった絶対化の方がはるかにヤバイのではないかとぐっちんは思います。
ある方の仏教理解はこんなんです。一神教（キリスト教・イスラーム教・ユダヤ教）は融通が
利かず、対立と不和をもたらし世界の不安定化をもたらすものだ。それに対して多神教的な神道
や自分の信ずる仏教は、他者に対して寛容的で平和の教えだ。。。まー身びいきもいいとこ。
あることに態度決定しながら、相手の意見に耳を傾け、その問題意識を繰り込んで自分の意見
をより幅と厚みのあるものにすることは可能だと思います。その逆で、態度決定をしてはいない
が他人の意見も耳に入らないということはナンボでもあると思います。
何事もなかったかのように別の話題に移行して行ったことが気になったまでです。
らくりんさんもお気が短い。
経過としては、曽我量深先生が言われたのは、
「動詞」でしょうか「働詞」でしょうかと薄野さんがおたずねになり、
らくりんさんが、調べられて、
自覚的に「働詞」と言われたようですとお答えになりました。
ここまででしたら、薄野さんは直ちにお礼のレスをなされたでしょう。
ですが、らくりんさんが、考察を深めて一段階先へ進められたので、
薄野さん（私も）は、今回の応答は終了して、
次の段階に入ったと判断されたのではないでしょうか。
さらに続けて、らくりんさんが、
＞今回のご指摘は、
＞私にとってはかなり重要なことを思い出させていただきました。
＞ありがとうございました。
と先にお礼を言われてしまったので、お礼の言葉に対しては、
「どういたしまして」とか、「礼には及びません」
とでも挨拶するしかありませんから、
薄野さんは、お礼を言う機会を逸してしまわれたのではないでしょうか。
私でしたら、この「働詞」は、
「他働詞」か「自働詞」かと展開していたかも知れませんけども。
＞それなりにマジにレスしたつもりなんですが……。
＞人に物を尋ねておいて、応当をまったく無視して、
＞別の話題に飛んでしまうのですか。
＞それはちょっとちょっと、おいおい、ですね。
＞他人が何を言おうと、自分の興味だけにしか関心がないということなのですか。
申し訳ありませんでした。
わたしが現在執筆中の「『如来表現の範疇における三心観』が説かれる底辺について、その所以を探る」という一文をもって
＞選集の方が「動」になっていたのは知りませんでした。
＞どちらが誤植なのかについては私は何も知りません。
＞ただ「働詞＝働く詞(ことば)」という表現に「なるほど、おもしろい」
＞と感嘆した次第です。単なる「動詞」よりも粋だと思いまして。
＞それよりも、何度もくりかえし「働詞」という語が使われていますし
＞前後の文脈からしても「働詞」の方がふさわしいと思います。
＞選集の編集の際に見落としたか、改変してしまったか、それはわかりませんが、
＞わたしは「働詞」の方がおもしろいと思います。
と懇切にご回答いただいた返礼に代えさせていただきたく思うておりました。
実はらくりん師のご回答を何度となく拝見し、読み返していた、にも拘らず、お礼の一文を添えるという作業を忘却していたのはわたしの不徳のいたす限りで、洵に申し訳ありませんでした。
ご回答をいただけて感激していたと言うところまでは良かったのでしょうが、どうもわたし自身悦に入って「唯我独走」してしまう癖があるようで…
一人だけで満足せず以後そのことは短くとも書き残すように気をつけます。
らくりん師、ごめんなさい。
失礼致しました。
５年ほど前、東京で「仏教カウンセリングなんとか」というシンポジウムがあって、初めて
西光先生をお見かけしました。当時、ずっと仏教社会福祉とか仏教医学とか仏教ターミナルケア
とかいうものの可能性を探っていたのですが、特に＜仏教＞なんていう必要があるのだろうか？
と同時に疑問を感じていました。
いろんな会に顔を出して結論めいたものを得たのは、宗教という組織化・体系化されたもの
より＜宗教性＞というものがあればよいのであって、「自分の求めているものは＜原宗教＞の
ようなものだ」と思ってました。
が、最近は「仏教（真宗）が滅ぶのはもったいない」という思いが強いです。西光先生の
＜真宗カウンセリング＞にしても、「親鸞とカール・ロジャース？どこに接点があるんやいな」
と疑問でしたが、よくよくお聖教を読んでみると釈迦様とイダイケのやりとり、お釈迦様とア
ジャセのやりとりは「こりゃ、カウンセリングの原理そのものやんか！」と改めて思い至りま
した。
「アメリカ人の方が仏教に関心があって、臨床心理に応用してます」と東京での西光先生の
ことばが耳の底に残ってます。もっと早くお会いできれば良かったと思っておりますです。
それなりにマジにレスしたつもりなんですが……。
人に物を尋ねておいて、応当をまったく無視して、
別の話題に飛んでしまうのですか。
それはちょっとちょっと、おいおい、ですね。
他人が何を言おうと、自分の興味だけにしか関心がないということなのですか。
わたしは真宗大谷派（東本願寺）の機関誌『真宗』を読むのが好きです。
わたしが大谷大学に入学（1996年）して貫練学寮に入っていた約1年間、どんな勉強よりも熱心に取り組んだ作業が、当時1号館の同和教育資料室の奥の部屋にあった過去の『真宗』を読むことでした（昭和50年のものからありました）。
それも、基本的に“教団の動き”と“公示・告示・任免”以外の記事は基本的に無視して、大谷派教団のうごき、殊に宗政の範疇にある記事を何度も読み返しました。
つまり、いわゆる“お東紛争”についてと“バクチの出目（公示・告示・任免のこと）”をおぼえることに集中したのです。
ところで、今月号（2002年10月号）を読んでいて何か物足りなさを感じました。今の『真宗』の方がむかしより装丁がよく、今よりカラー写真が多く読みやすいはずなのに…。
それと、むかしの『真宗』は誤字が矢鱈多かったように思います。それでも、金子大榮師をはじめとした教学者の方々が「お聖教」の講釈をされた記事だとか、昔の達令にしても読んでいて新鮮さ、面白さをそのときのわたしは感じたのであります。
例えば今月号には48頁に流れ星狂信師のお名前があります。狂信師には申し訳ないのですが、「今こそ考えよう ハンセン病」という記事もわたしにとって何か「空しく過ぎる」内容にしか感じられないのです（決して今の『真宗』の資質が低下したと批判するつもりで申し上げたわけではないのです）。
単にわたしの感覚が鈍くなったのかそれとも…。
新しいことというのは何も変化球を投げることではなくて、ひょっとしたら、むかしに成熟した果実の種を掘り起こし、現世に相応異熟させて公開することをいうのかもしれません。
参考にさせていただきす。ぐっちんさん
ぐっちんのところには、キリスト教視聴覚センターというところから案内が届く。
そこにはいろいろな伝道教材があります。
http://www.fastnet.ne.jp/avaco/AVACO/goods/goods.html
仏教（真宗）もこれくらい力入れんとアカンよ、ほんまに。やる気あんのかな？
あと、タマちゃんが話題になったから三吉さんには、
http://www.kyoto-wel.com/item/IS81212N00963.html
のアザラシのベッド体操をマスターすることをお勧めします。
大阪の北方、兵庫との境に能勢という町があります。そこには素浄瑠璃（す・じょうるり）と
いう伝統芸能がありました。浄瑠璃（文楽）といえば、フツーは人形劇なのですが、ここは人形
を使わなかった。近年、人形をつくって創作に力を入れてるみたいです。で、アンドロイドとか
今までの古典にはないような人形を使っていて、ストーリーもとても興味深い。
教学というのは、一部の頭のいい人しか携わることができない。それを補完していたのが、聞
法という手段だったと思います。で、節談説教のような「聴く」芸能は真宗が最も盛んでした。
さらにそこから万歳や落語、浪曲などの数々の芸能が巣立っていきました。一般の人々、庶民の
中に芸能（文化）という形で、息づいていたからこその仏教だと思います。
子供のうちからある程度「洗脳」しておかないと、仏教は滅びるんではないかとぐっちんは
危機感をもっています。右傾化の時代、ホントのルーツを持っていないから、たかだか１００年
くらいしか歴史の無いものが、あたかも日本精神であるかのように語られる。
漫才・落語とともに「語り」の芸として、ぐっちんの注目しているものに「人形劇」があります。さらにその仲間に近年パネルシアターやら、エプロンシアターというのがあります。まあ、
ぐっちんなどは「紙芝居」が好きでしたが。こういう分野で仏教のモチーフを使って創作してい
る方はいるのかなー？
ご指摘を受けて、気になって、
曾我量深選集の編集に携わったとある方に
その辺の事情を尋ねてみました。選集の編集委員会でそういうことが
問題になった記憶はないし、ご自分もまったく気がついて
おられなかったとのことです。
ただその方も元は「働詞」であったのではないかとおっしゃっていました。
また、
昭和２年頃でしたら、曾我先生がご自分で原稿や初校刷りに目を通されている可能性が高い。
それから、
冊子の方(おそらく初版)を編集なさったのは松原先生あたりではないかとのことです。
松原先生は、曾我先生の字の使い方などについては非常に厳密な方だったので、その辺の所を見落とすことはないだろう。松原先生あたりなら、曾我先生が板書されたのを見ておられたかもしれないとも、おっしゃってました。
さらに、
原文を見て見ますと、この詞については、曾我先生ご自身が
「私はある人の求めに應じて次のやうな言を書いたことがある。
本願の名號は名詞であると共に働詞である。……」
とおっしゃっていますので、この言葉は話されたものの記録ではなく、
一旦はご自身が文字にしておられる言葉であるわけです。
冊子を編集なさった方々は、当時曾我先生に身近に接しておられた人たちですから
１０回以上も登場する、こんな重要な文字遣いを誤ることも、校正の時に見落とすこともまずないと思います。
しかも、
このあたりには「名號がそれ自身名號する」とか「仏の言葉は常にうちに向かって働く言葉であるが故に、……常に内に向かってそれ自身の本願を表現せんとするのが如來の言葉である」などと述べておられます。
ですから、冊子の方が誤植であるとは考えられません。
やはり曾我先生ご自身は「働詞」という字を用いておられたに違いないと私は思います。
このことは、おそらく誰も気づいていなかっただろうと思います。そしておそらくほとんどの関係者が選集の「動詞」として記憶していただろうと思います。
私自身も自分で「動詞ではない働詞」と書いておきながら、書いたこと自体を
忘れてしまっていました。
今回のご指摘は、
私にとってはかなり重要なことを思い出させていただきました。
ありがとうございました。
これで、きっと二度と忘れることはないだろうと思います。
＞「本願の名号は名詞であると共に働詞である」（「動詞」ではない）
の出典は、小冊子として発行された『如來表現の範疇としての三心観』の103ページです。
この冊子には奥付がありませんので発行日はわかりません。
序文の日付は昭和２年５月２１日になっています。
選集の方が「動」になっていたのは知りませんでした。
どちらが誤植なのかについては私は何も知りません。
ただ「働詞＝働く詞(ことば)」という表現に「なるほど、おもしろい」
と感嘆した次第です。単なる「動詞」よりも粋だと思いまして。
それよりも、何度もくりかえし「働詞」という語が使われていますし
前後の文脈からしても「働詞」の方がふさわしいと思います。
選集の編集の際に見落としたか、改変してしまったか、それはわかりませんが、
わたしは「働詞」の方がおもしろいと思います。
今、体がとても気持ちが悪いから、｢吐け！｣と、私に働く。この｢吐け！｣はなんちゅう言葉だ。
いや、ごめん、ただ吐きに行くだけだ。飲みすぎなのだ。いや、ほんま、あれでっせ。まあいいは。明日（今日か？）酔いが醒めたら、ちゃんと言うけど｢こら！大阪でこれ見てる、、、｣
まあイイは。明日書こ。
我苦生って、打つのめんどくさいので『エロ坊主』って名前変えます。
最近故升田幸三九段（「実力制第四代名人」という長い称号があるようですがここでは「九段」に統一）の書かれた『歩を金にする法』と『勝負』を読んでいます。本のなかでこのようなことがいわれます。
“動く”と“働く”
あの人はよく動くとか、この人はよく働くとかいう。ちょうど同じことのよう
にも受け取れるが、ニンベンがあるがないかで、その意味内容には大きな違いが
ある。“動く”は動物的あるいは物理的だが、“働く”には人意がある。この人意
ということが大切なのだ。
｢あの駒はよく動いている｣というのと、｢あの駒はよく働いている｣というの
とではどうか。これなら、多少とも将棋の心得がある人なら、すぐにぴんとくる
だろう。
『歩を金にする法』 升田幸三（小学館文庫）13〜14頁
そこでらくりん師に質問です。昨年の御書き込み
＞一つの納得 投稿者：らくりん 投稿日： 9月10日(月)10時26分01秒
（中略）
＞「本願の名号は名詞であると共に働詞である」（「動詞」ではない）
ところが『曾我量深選集 第五巻』（彌生書房）に所収されている『如来表現の範疇としての三心観』の213頁（いまわたしの手元にあるのは昭和44年5月20日発行の初版本）では
「本願の名号は名詞であると共に動詞である」となっています。
それは誤記ということになるのでしょうか？文面から推測しますがおそらくらくりん師は『如来表現の範疇としての三心観』の初稿本をお持ちのように推察します。
このわたしの疑問にお答えくださると幸いに存じます。
カウンセリングでは受容が大切と教えられます。人から相談を受けると
@相手の間違いを指摘してそれではいけないとアドヴァイスする否認的態度
A大丈夫、大丈夫たいしたことないと相手の問題を軽く受け流す是認的態度
にだいたいなりがちです。で、
B相手の良し悪しをいわないで、相手をあるがままに受け容れる
のが受容的態度といわれます。アジャセが苦悩している時、お釈迦さん以外はAの是認的
態度が多かったような。。。で、月愛三昧に入ってアジャセが回復したあとはお釈迦さんも
Aのようなことを言ってたような。。。ダメダメとずっと自虐的になるのが真宗の救いなの
だろうかとぐっちんもずっと疑問に思っています。
昔、七つの顔を持つ男という片岡千恵蔵の映画シリーズがありました。（ここからビート
たけしは弟子に松尾伴内という芸名を与えた）
「ある時は・・・流しの歌い手、またある時は手品好きのキザな紳士、またある時は白バイ
の警官、そしてまたある時はしがない探偵、しかしてその実体は。。。正義と真実の使徒、藤村
大造だっ！」と自分で名告るのであります。
オウムの青山吉伸も「真理の弁護士がんばるぞ！」という本をＰＡＲＴVまで書いてたけど。
自分で名告るか？真実とか。。。正義とか。。。でも、人のことを笑ってばかりいられない。
ぐっちんは４、５歳まで「あら可愛らしいお嬢ちゃんやねー」と１０人は１０人ながらに言わ
れてすっかりその気になってしまっていた。「自分は女の子と間違えられるほど可愛い」と。
自分像というのは、ちっちゃい頃に他人から与えられる。ある人なら「この子ってホント頭いい
わね」と言われ続けたことでしょう。
菱木政晴という人は、大学に入るまで「世界で一番自分が賢い」と思っていたと語っていた。
だけど、成長するに従ってその人の生活圏は広がる。で、町内で評判の神童もさすがに「上に
は上がある」と相対化されるのがフツーでしょう。
でも密かに他人から相対化されない＜自分像＞を自分の内側に築き上げようと無駄なあがきを
人はしてしまいがちです。「誰がなんと言おうがおれは賢い（もしくはカッコいい。もしくは、
正しい）」
自分があたかも他人とは違う崇高な＜使命＞を帯びた人間だ、とか深遠な＜真理＞を掴んだ
人間だ、などと勘違いしたりもいたします。実は、そのことこそが疑城胎宮にいたりすること
だったりなんかして。。。自分が開かれていかない。他人のちょっとしたステキなところに
励まされたり、感動したりといったことが起こらない。仏教が真理だといったん思い込むと、
仏教徒以外の人のことばに耳を傾けることができなかったり、行動を正しく評価できなかったり。。。
これって貧しい生き方じゃないのかなあ。。。
「空腹は最上のソースである」っていいます。ハラペコの人には「銀シャリ食いてー」という
欲求が強烈です。で、銀シャリのうまさが身にしみます。でも、腹が減らない人はいない。
今は、暖衣飽食の状態にあったとしても。
人間の問題は、「対人関係」も大きいですけど、「自分自身との関係」もまた重大です。
あまりに自分に規範的（当為。まさに〜すべし。こうあらねばならぬ。こうであるべきだ）
でありすぎると、いつも自分を裁いていなければいけなくなってしまいます。自分が裁く裁判は
八百長裁判だ、というのはらくりんさんの名言。
パウル・ティリッヒの言葉にこうありました。
「受け容れられ得ない者が、受け容れられていることを自分も受け容れること、それが
信じるということだ」
『生きる勇気』
三吉さんのキャラがわかりませんし。。。福岡。。。めんたいこ。。。あっそうや！
ウソカエの着ぐるみ（ダンボール・画用紙でつくる）を上半身につけて
「替えます、替えます」といいながら、コント５５号の二郎さん（あるいはそれを真似た
片岡鶴太郎）のように上手から飛び出してきて、下手に消えるとか。。。
皓星社の藤巻です。
皓星社では、９月から『ハンセン病文学全集』(全１０巻）を刊行中です。
もうすぐ３巻が出ます。
http://www.libro-koseisha.co.jp/
◎ 朝日新聞に『ハンセン病文学全集』の書評が載ります。
13日（日）の読書面2面です。
筆者は大阪大学教授の川村邦光さん（専門は宗教・民俗・歴史）です。
どんな批評が載るのかわかりませんが、是非読んでくださるようにお願いいたします。
図書館などへのリクエストも宜しくお願いします。
（不躾に書き込み失礼します。不都合が御座いましたら削除してください)
「善人」は「他力をたのむこころかけたる」、
念仏以外の道があると思っている。
つまり、阿弥陀さんの救いを自ら拒絶しているんだ。
ホントなら救われなくて当たり前。
それが
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。」
とまあ、そこまで言うもんかなぁ。
河田光夫さんが書いていた。納得。
ぐっちんさん
忘年会のための「宴会芸」「瞬間芸」を御伝授くだされ
生真面目な狂信さんらしいなあ。。。やっぱりぐっちん、この年まで生き残れてこれたのも
根本的に＜おちゃらけ＞体質だからかな〜と思います。
今晩ＴＶを観てたら「踊るさんま御殿」（？）のパロディーやってました。沖縄出身者がみん
なで雨上がり決死隊の宮迫をからかってるのがあって、面白かった。沖縄の人はハブを家で飼っ
ていて、車道と歩道以外にハブの歩くハブ道というのがある。で、ハブを散歩に連れて歩いてる
人がすれ違うと「ハブ・ア・ナイス・デー」と挨拶するそうです。
やっぱり沖縄では朝から、ハ〜ブ・ティーでお目覚めなのかなー？
男は国を守る兵士。
兵士を健やかに育てるのが女。
河島栄五「酒と泪と男と女」ですと「男は泪をみせないもの」。
そういう文化のなかで生まれ育ってきたから
こうした歌が心に響くんでしょうネ。
親鸞さんは、救いというのは、
ダメダメな私であると知ることだとおっしゃってくださった。
「真実」は我が手に入れられる物ではなくて、
ダメダメな私だと、照らし示してくれるのだとおっしゃってくださった。
でも、どうして私はこうも、このままに生きていけないのでしょうかネ。
このままではダメダメだと、毎日、
なにかに追いかけられているような気がしてしょうがない。
「これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じそうらえ。」
と、言ってみたいもんですが、こんどは教えどうりになってないということで
ダメだと責められているよな。この身と心は実に頑固。あきまへん。あきまへん。。。。
実にオトコは、ガキっぽい。あ、ガキに失礼か。邪気がないといういい意味もあるけど。
自分がみえてないということもいえる。
梓みちよの大ヒット曲に『こんにちは赤ちゃん』というがありましたが、確かその年の
レコード大賞に対して最優秀歌唱賞をとったフランク永井に『赤ちゃんは王様』という曲があり
ました。
発達心理学的には「幼児的万能感」というのでしょうか。二歳くらいまでの子供は、ただ泣い
ておれば、おっぱいがもらえ、おしめがかえてもらえ、好きなときに寝て、好きなときに起きて
望みはすべて満たされています。
ところが、これ以降人間には「しつけ」が待っています。ただピーピー泣いてると怒られま
す。おもらししてるとこのしょんべんたれ！と罵倒されます。万能感を根こそぎくずされます。
そこで、子供は空想の世界で、この「万能感」を取り戻そうとします。ぐっちん世代なら、ウル
トラマンやら仮面ライダーやらのヒーローです。
これに自分をアイデンティファイ（自己同一視）させて遊んでいます。自分がそのヒーローに
なりきっています。強くて、カッコよくて世の人々の為に活躍している、そんなヒーローに。
青年期になると、ぐっちんより先行する世代なら「世界偉人伝」みたいなものを読んで、野口
英世やらシュバイツアーやらベイブルース（？）にその地位はとって代わられるのでしょう。
で、オトコにはこういう「マイヒーロー」像が抜きんがたくあるのでしょう。そこにお釈迦様
やら親鸞様がはまることもあるのかな？「菩薩」なんてことにこだわるのも、自分の挫折した
自己理想を追い求めているのやも知れません。そのことに、まったく気づかなかったりするん
ですから困ったものです。
御影堂の御修復、しなきゃいけないのは分かるしわたしも反対しないのですが…C:\DocumentsandSettings\Owner\MyDocuments\SankeiWeb（産経新聞社）.htm
ＭＣ部分終わって、＜杉作＞つながりで、美空ひばりナンバーでいくか。。。グレープ『精霊
流し』を歌ってマジな話に持っていくか。。。さだまさしの弾くバイオリンのパートをエレクト
リック胡弓（？）でやりたいんですが。。。
ホンマ誰かメンバーとして参加してもらえませんか。。。アホらしいかなあ。。。
＞弟子さん
狂信さんに、ご用なら
こちら ↓ がよろしいかと思います。
空海像が持っているのは、五鈷杵（ごこしょ）であります。ちょっと無理がある。。。
ミナミミドー「さよか」
キタミドー 「＜羅漢寺に 儲かるという 仏なし＞という句があるな」
ミナミミドー「な・なんですか？」
キタミドー 「いやな、尊者、とおとい人ばかりナリってシャレやがな」
ミナミミドー「ああ、ほんで解った。大経読んでてな、何のことやしらん思うててんけどな、
こんな人間ようさん集まってんのにお布施が少のうて、ほんでガヤガヤうる
さいから、損じゃあ、損じゃあゆうて」
キタミドー 「君にものゆうのん、イヤになってきたわ」 （了）
キタミドー 「どうでもええけど、今日はちょっとすべってるような気がするから、先いく
でぇ。羅漢洞には、マイク持ってカラオケでデュエットしてる羅漢さんやら、
ダンベル持ってる羅漢さんやらがあって。。。」
ミナミミドー「お大師さんやな」
キタミドー 「何ゆうてんねんな？」
ミナミミドー「せやかて、お大師さんの肖像画って座りながら筋トレしてはるで〜」
キタミドー 「あれはダンベルやなくて独鈷杵やがな」
ミナミミドー「ほなら、まあ座らせてもらいますわ、さっきから立ちっぱなしでしんどかって
ん。あ〜極楽、極楽（拝みながら）」
キタミドー 「何してんねんな。地べたに座ってあぐらかいてからに」
ミナミミドー「そやかて、どっこいしょいうて。。。」
キタミドー 「僕がゆうてんのは独鈷杵」
ミナミミドー「本読んだらええねんやろ」
キタミドー 「それは読書。密教の法具のことやがな」
ミナミミドー「Ｊ太郎、日本の夜明けは近い。しっかり勉強するんだぞ」
キタミドー 「そのＪ太郎ゆうのは、なんやねんな」
ミナミミドー「詳しくはこちら。http://rawiswar.tripod.co.jp/」
キタミドー 「ややこしい漫才やな。杉作がいいたいんやろ。アラカンさん主演の鞍馬天狗や な」
ミナミミドー「そうでおま」
キタミドー 「僕がゆうてんのは、仏教修行の完成者、アラファットのことや」
ミナミミドー「あぁ、まめしぼりのパッチモンの手拭い、頭に巻いてるおっさん。。。」
キタミドー 「パッチもん（まがいもの。フェイク）って、君。ＰＬＯのアラファト議長の
ことかいな」
ミナミミドー「そうそう」
キタミドー 「あだし野の露消ゆるときなく、鳥部山の煙立ちさらでのみ住み果つるならい
ならば、いかに、もののあはれもなからん。。。」
ミナミミドー「おたく、なにゆうてはりまんのん？」
キタミドー 「徒然草やないか。むかしむかし京都では東に鳥部野、北に蓮台野、そして西に
あるあだし野が葬送の地やったんやな」
ミナミミドー「そんなもんでっか」
キタミドー 「あだし野念仏寺の千灯供養は有名やけど、近所の愛宕（おたぎ）念仏寺も
なかなかユニークやね。ご住職さんが仏像彫刻家やから、境内には素人さ
んに自由に彫ってもらった羅漢洞があって。。。」
ミナミミドー「ラカンドー？」
キタミドー 「阿羅漢さんを彫ってあるんやがな」
ミナミミドー「嵐寛十郎彫ってはんのん？」
キタミドー 「いやどうでもええけど、阿羅漢と聞いて嵐寛十郎思い浮かべる方が今日日（き
ょうび）マイノリティーやで」
ミナミミドー「♪あとどれくらい〜（手話つきで『青いうさぎ』を歌いだす）」
キタミドー 「それは酒井法子、マイのりピーや」
ミナミミドー「おおきに。わかってくれて。このぼけわかってもらわれへんかったらどない
しょうか思ててん！」
キタミドー 「ほっていこか思てたけどな」
ＭＡＮＵさんって『ひげ面のおやじ』だったんですか？イ、イメージが、、、。勝手に４０歳ぐらいのナイスなアンちゃんって思ってました（笑）。
西光義敞さんのお話は一度聞いてみたいし、伝統教団でない、親鸞さん好きの人の集まりっていうのは非常に興味があるのですが、土日祝っていうのは、伝統教団は忙しい、、、。
竹田は同じ沿線なので、一度なんかのおりにぜひぜひ遊びにいきたいな〜。
この前の質問の答えを聞きに来たんですが・・・
流れ星狂信さん居られますか？
１０月８日分までの過去ログを掲示いたしました。